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从原来反对万老师,到如今肯定万老师的合理性。这只是话题方式的转变。小胡原来只想进行逻辑的必然性讨论,后来转移到假说上,就与万老师可能性探讨的路子接近了。
“于是,为了丰富与弥补,理论物理学者,利用数学思维的方法,脑补了许多宇宙的模式。数学这种抽象的主观成果,已经成为所有科学的基础。科学虽然是研究客观现实的,但如果没有数学这种主观抽象的能力,根本无法得到今天的进展。所以,我承认,你们所说,所有人类认识的成果,本质上是主观意识的进步。”
小胡先从哲学上肯定主观的价值,说明,他已经完全沉浸在坐而论道的氛围之中了。
“有一个观点,是理论物理学家提出来的,我们所在的宇宙,就像一个肥皂泡,还有其它宇宙,与其它的肥皂泡一样,各自相对独立,我们所观察到的所有宇宙现象,如同这个肥皂泡表面的光彩一样,只能看到一些圆状的映射,因为光的作用,或许,其它宇宙的部分影像会映射到这肥皂泡的表面,但我们永远无法穿越这个泡的表膜,到其它宇宙去实证一番。”
我突然不自觉地发出声音:“一切有为法,如露亦如电,如梦幻泡影,应作如是观。”
这是《金刚经》的偈语,此时,与小胡所说的理论假说,是多么的相似啊。
“庄老师,或许是个巧合,或许是个真理。为什么理论物理学家提出的东西,跟这佛经所述,如此吻合呢?也许,人类思维到了一定高度,就越来越趋近了呢?究竟是减熵的效果,还是山尖的重合?”
万老师这一问,如果没有我们前段时间的讨论,是很难理解的。减熵的效果,是与我们所观测到的宇宙膨胀增熵的现象,是相反的。但这种正与反,不正是阴与阳的平衡吗?生命,就是减熵的奇迹。
他提出山尖的重合,那是另一个理论。有一个清华大学的物理学教授,他说了一个山尖理论。说人类认识的能力如同爬山,到了山尖,一切终极理论,就重合了。因为山尖只容得下一只脚站立。
这个姓朱的教授,还说了一个观点。说他读了愣严经后,有一个感觉,就是佛祖已经站在山尖上了,我们人类还在半坡上爬。佛祖传播佛法的理论,就是让我们仰望那山尖,他在等我们。而引导我们往上爬的向导,就是菩萨。
我笑到:“我们先听小胡说完。”
“好吧,我只说理论物理,没资格说佛教理论。我继续说。按这个物理理论的模型,我们可以想象,我们永远无法逃离这个宇宙,但我们可以感知其它宇宙的存在,因为有光有映射,有那可以透过光线的外膜。”
万老师提出了另一个理论:“天之苍苍,其正色邪?其远而无所致极也。庄子就发现过这种现象。我们看到天是黑色的,但是,天究竟是什么颜色,我们不知道,毕竟太远了。既可以感知,又不能准确把握,是这个状态吧?”
“对,好像是这个状态。这个可以感知却无法抵达的宇宙,我们可以称之为平行宇宙。为什么叫平行呢?这里借用了一个数学原理,就是永远无法相交的两条直线,所以叫平行。这个宇宙,虽然我们永远无法到达,却可以被感知,这是为什么呢?因为有光。”
我好像悟到什么东西了。光,不仅仅是指的光线,当然,包含光线。但在佛教里,光,也指智慧。把黑暗比喻为愚蠢,把智慧比为光。因为黑暗无法观察,只有有光的条件下,事物的形状才能被我们感知。
我们感知的能力,就是我们智慧的来源。所以,我看佛教经典时,经常看到这种形容。把智慧上的大彻大悟,也叫做大放光明。把菩萨显灵,也叫菩萨放光。
我们不回话,看着小胡。他明白我们的等待,继续说到:“或许,智慧,是我们唯一可以抵达平行宇宙的工具。如果它真的存在的话。”
这是方式,但没有解决根本问题,平行宇宙有可能存在吗?
“平行宇宙是有可能存在的。至少,我们现在没有证据否定它。大胆假设,从来就是理论发展的方式。”小胡好像知道我的疑问,解释到:“如果平等宇宙真的存在,那么,天堂、西方、佛土、神仙洞府,就有地方存在了。也许,它们就存在于平行宇宙之中吧?”
这个可能性,马上就把我们的思路打开了。反正不是实证的东西,靠猜呗。
万老师说到:“光有地方存在,还只能说明一个方面。另一个方面,是它可以被感知,无法被我们物质穿越。这恰恰符合了宗教的假说。”
“为什么?”我问到。
“你想,所有宗教假说这个世界,都有两个特点。第一,普通人根本到不了,这就符合无法物理穿越的特点了,对不对?第二,它是可以被感受甚至被想象出来的,也就是说,我们可以看到肥皂泡表膜的光线运动,也就大致上能够感知外界宇宙的存在。你想想,那宗教家们所说的世界,只是存在于我们的认识或者想象之中。我们根本没有到过,到过的人,也无法证明。因为他的人只要活着,物理上的身体,也无法真去。那只是个意识上的穿越。我们可以总结一下了。”
我与小胡,静等他纲领性的东西。
“如果平行宇宙存在,那么西方极乐或者天堂世界就有可能存在,至少有存在的空间可能性。如果这些境界或者宇宙存在,它就具备两个特点。仅且只仅被意识感知。”
这有点像数学语言了。
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