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第六十七章 望诊的窍诀（第2页）

“第三句口诀是：面赤目白忧息气，待过十日定存亡。其意思是：息气，就是喘逆。赤色属火，白色属金，金即是肺，火克肺金，故现喘逆。金的成数是九，九日过后就是十日，为什么叫做待定呢，因为肺金虽然被克，但脾土可以生肺金，在医学实践中，医生通过给病人流食温补，试着用脾土来生金，如果能生金，也就是能进流食，能消化吸收，则生，如果不能生金，则第十日即死，因为脾土的天成之数是十。”

“第四句口诀是：足趺趾肿膝如斗，十日须知难保守。在医学上，脾主四肢，一个人如果脚肿一直肿到脚趾，膝盖肿得如斗大，那是脾胃运化功能即将衰绝的现象。脾属土，土的成数是十，所以说：十日须知难保守。”

朱先生停顿了一下，喝了口水，继续讲到：“以上都是以五行成数来定的，也有用生数来定的例子，比如这第五句口诀：人中尽满兼唇青，三日须知命必倾。人中属脾土，青色属肝木，肝木的青色侵满了人中口唇的脾土，即出现严重的木克土，此时，也许土还能支撑，但木越来越强大，这就涉及到木的生数了，其生数为三，当木经三日生长强大，脾土必将土崩瓦解，所以：三日须知命必倾。”

至此，我仿佛有所理解。五脏所属的五行，有相互生克的关系，疾病就如战争，考察进攻的实力，看生数，考察防守的能量，看成数，不知是不是这样。

“第六句口诀：唇青体冷入遗尿，背面饮食四日期。简略解释是：唇青体冷是真气要绝的表现，遗尿不禁，是膀胱的收缩纳藏功能丧失，背面饮食，是神气不守的现象。肺主神气，肺属金，青色是肝木之色，青色浸染，说明肝木已受肺金邪气所克，当金最旺盛时，木必败。金的生数是四，故以四日为期。”

“第七句口诀：手足爪甲皆青黑，能过八日定难医。肝脏主筋，表现在爪甲，肝色为青，当出现黑色，黑色属肾水，这是水不能生木的表现，实则是肝肾俱败之象。木之成数为八，故以八日为限。”

“第八句口诀：脊疼腰重反复难，此是骨绝五日看。脊背属脾土，腰是肾所在的位置，肾属水，这是土克水之象，当第五日，土为最旺，因为土的生数是五，此时木必败，所以叫做五日看。”

他一边用动指示，一边讲解，此时，已经看出朱先生有些疲劳了，我示意他可以简略介绍。

“第九句口诀：体重溺出时不止，肉绝六日便高弃；第十句口诀：手足甲青呼骂多，筋绝九日定难过。原理与上面的八句都是相同的。你能看出其中的规律性吗？”

我知道是先生考察我悟性的时候到了，把思路整理一下，回答到：“人体五脏对应五行，都有相互生克关系，疾病就是五脏等不平衡并且发生冲突的现象，犹如战争一般。五脏表现在五官，如五官出现了不正常的颜色，那个就是这个颜色代表的器官就是进攻优势方，哪个五官所代表的脏器就是防守劣势方，在危急之时，如果到了进攻方的生数时，则势力最大，防守方必败；同理，到了防守方成数时，如果还不见好转，则将土崩瓦解。攻防双方力量变化是疾病好坏转化的基本依据。依据先生所说，一般攻方五行属性是克制守方五行属性的，在攻守不平衡时，疾病就产生了。我不懂医，只是一点个人感受，请先生指教。”

“大致不错，说明你挺有悟性”朱先生调整了一下坐姿，继续说到：“刚才你讲到了五行生克对各脏疾病的关系，那么，从单纯五行来看，生克关系还有哪些表现形式呢？”

“除了我生、我克，还有生我、克我，共四种关系，因为五行中任意一行对其它四行都有关系。”

“对了”先生笑到“缺了哪一家都不行。在周易中，这四种关系组成了吉凶悔吝的判断结果，不知你发现没有？”

对这个问题我倒是有把握：“如果按一个卦象的体用五行生克关系来判断，体代表我，用代表外物，生我者，即用生体，吉；克我者，凶；我克者，吝；我生者，悔。大致是这样。”

朱先生点点头：“这四种关系在病症上也是医生运用的原则。比如上面第三句口诀出现的心火克肺金时，肺金难以支撑了，那么为增加肺金的能量，就补脾土，因土能生金，或许还有一线转机。如果病程缓慢的话，病人身体还可以支撑的话，也可以补肾水，用水克火，来消耗心火的邪力，并且，肾水充足的话，肺金不需要用过多的能量来生水，保持了它最后的精力，这是以毒攻毒的法子，只能在病人尝能支撑的条件下进行。”

原来，五行生克的四种关系，都可以在医学上得到运用，这极大地扩充了医疗的手段和思路，这是我没有想到的。

“说到补，容易走入误区”朱先生话锋一转“没病不能随意乱补，现在有人身体还算平衡，但为贪欢，流行补肾，当肾水充足时，不能随便进补，你知道原因吧？”

“是不是这样理解，如果肾水在正常时，长期进补，导致肾水过旺，克制心火，影响心脏功能？”我也不知道回答是否正确，但见到先生点头，才放下心来。

“有人为了增强性功能而补肾壮阳，但如果过了，就会发生心力衰竭，马上风，就是这样产生的。”

“人体是个平衡系统，人为地打破平衡，是要产生疾病的。”我自以为是地总结到。

“记住，这个平衡是个动态平衡”朱先生打断了我的讲话：“与其叫平衡系统，不如叫它自适应系统，它有自我调节自我适应的功能，人与自然适应，身体与精神适应、脏腑之间的适应等等，动起来才有生机，上述所有因素联动模式的展开，才开创了这个世界生生不息的局面。上天有好生之德，就是指天地自然为我们提供了这样一个动态平衡的条件，它不因你的思想你的种类你的境遇而改变，按既定的规律，生生不息地运转，等着我们去发现、去适应、去运用，大道无言。天何言哉！天何言哉！”

看到先生如此深情的感叹，我不由得对他崇敬万分，所谓医者仁心，是指他不会因病人的地位、道德、思想、处境而存有偏见，这就是道法自然，这就是所谓的医道吧。

通过这一课，我对周易的理解不再象过去那么简单了，它是道的体现，既然道法自然，那么道也不是那么神秘了。再一个，我见到了五行生克在具体实践中的系统运用，比我过去单纯考虑吉凶后果要复杂和严谨得多。更重要的是，我明白了河图洛书对方位的数量规定性，朱先生只介绍了河图在疾病预测方面的运用，我都觉得不得了了，那么，在其它预测方面的运用也应该有精确的前景。

原来我对周易的理解是死的，经过朱先生通过对传统医学运用的介绍，我才知道，它早就被活学活用，成为一个宏大医学体系的基石了。

孔子在系传中指出了正确的思考方式：广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。

模拟自然，顺应变化，如此简单，这也许是周易性质之一：简易，的来源吧。

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