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第七十五章 怀柔项目地（第2页）

“快了快了。”

车再转了两个弯，上了一个坡道，视线突然开阔了起来，山腰处有一处果园，果园中有一个四合院，车子停下，班长说到：“这就是吃饭的地方，农家乐，我听别人介绍，来吃过，很好，请进！”

抬首行楷三字“山果居”，进得屋来，青砖黑瓦，纸窗木棂，颇有古风，看样子，是个有品味的人开的。

场院内有石头散座，鱼缸花木罗列四周；照壁边有锄钯筐箩，玉米辣椒悬挂两边。

我们进来后，已经有客人在屋，杯盘之声清脆。我们落座后，出来围裙大妈，瓜子花生佐茶。

听得见灶火烘燃之势，时传来油锅爆炒之声。有小黄狗脚边窜来窜去，引起一阵哄笑；那蓝眼猫有房檐漫步，没有一丝惊慌。

生活的气息如此真实，以致于大家对即将上来的菜肴充满期待。班长进去点完菜后，和一名大妈一起端出来几套餐具，尽是粗陶瓦罐，竹筷海碗。

菜是一个一个上的，饭桶倒是就在身边，随吃随盛。每上一个菜，几乎是抢完的，都等着第二个菜上来。吃什么记不大清楚了，反正是腊肉红烧之类，还有当地土产小菜，大家都没喝酒，但是吃得太饱了，以至于高妍报怨起来：“我都忘记减肥了，我估计吃了三碗饭，还吃了那么多肉！”张思远笑道：“三碗吗？我确认是帮你盛了四碗！”

“哎哟，不行了，明天我绝食，陈经理，你带的好地方，专门来撑我们的”高妍说到。

“这山，这屋，这空气，食欲当然好啦”我解释到。

“关键是饿！”小池恨恨地说到：“我吃了好多肉，最后一道菜上来时，我都撑不下去了，但还是吃了一筷子！”

当饭菜上完快结束时，一个身穿唐装的中年人出来了，我看到他手拿两个核桃在转，笑得从容、行得安然。

“各位，吃好了吗？”他笑着向我们打招呼：“我是这儿的老板，我姓鲍，就是鲍鱼的鲍，但我这里没有鲍鱼啊。”

他的话把我们逗笑了。

“看你的气质，你不像是承包果场的农民啊？”班长问到。

“现在我就是农民，但是半路出家。”老板回答到。

“那你原来是干什么的？”

“我原来是写字的。”老板笑到。

“原来是个书法家，失敬失敬！”班长向他拱了拱手。

鲍老板也拱手还礼：“不是什么书法家，水平一般，写字要分心情，我的水平也就到这个程度了”他指了指门口：“门口那块扁，那三个字，是我自己认为自己写得最好的字了。”

“怪不得看起来那么舒服！”小池赞叹到。

“小妹子说得好，老朽谢谢你的夸奖。”鲍老板接着说到：“所有艺术，都要传达两种东西：思想和美。我的书法水平一般，传达不了什么思想，其实我的思想境界也不高，也就是当个农民的理想，顶天了，当个地主了不起。我的书法最多能够传达一点自认为的美。美是什么？就是舒服。”

“也不能说没有思想吧？”我说到：“中国几千年来，所有思想都产生于农耕背景：莫笑农家腊酒店浑，丰年留客具鸡豚。我们今天也享受到了，这既是美，也是思想。”

鲍老板对我点了点头：“小兄弟是个有修养的人，我也难得遇到你这样可以说上话的顾客，如果你们有时间的话，我就多说一会儿。”

我们都表示有举听下去。他说到：“书法艺术属于中国传统艺术，在中国传统艺术中，影响最大的有诗歌和绘画，中间的纽带就是书法。在全世界形象艺术中，专门以写字发展出一套艺术门类的，就只有中国书法。为什么呢？书法是写字，写字可以传达思想，但中国字是由象形文字产生，每一个汉字有其独立的模拟形象，所以每一个汉字也有一个独立的意境，当几个汉字，或者说几个独立意境联系起来时，也就是中国书法需要讲求的章法，又会产生新的意境。比如，川菜的复合味，它是多种味道配合而产生的自然界所不具备的新味型。所以，中国书法的创造空间和表现手段是非常广阔和丰富的。”

听到他这段高论，我们表示叹服。

“但是，正如这位小兄弟所说，几千年来，中国书法家都生长于农耕社会，土地是他们最朴实的艺术营养，所以，离开了农村的土地，书法就会推动生机。历史上出现过宫廷的馆阁体，字虽然工整漂亮，但始终在中国书法史上占不了正席，因为，它没有土地给予的生机。所以，当我的字写不出新的意境时，我就会到农村住上一段时间，这不，住久了，就离不开了，这种幸福感是踏实的，我就是这样一个人，一个农民。”他说完笑了起来。

“陶渊明也是农民，你也是个高人啊，老板。”张思远说到。

“哪里哪里，人家是名门之后，我的父母是真正的农民，当然，我们也有共同点，都有几亩薄田。”

他望了望天，用一种几乎是唱的方式吟诵到：“归去来兮，田园将芜胡不归，既自以心为形役，奚惆怅而独悲。”

听到他充满激情的唱诵，我也感叹到：“归根曰静，静曰复命。”

他望着我，我望着他，相视一笑，然后他拱手回屋，留下一圈目瞪口呆的人。

高妍问我：“哥，你们说的是啥？我怎么听不懂呢？”

小池笑到：“我们背古文时，你去外国学英语了，语言都不通，怎么听得懂？”

高妍不服：“哥，解释下嘛。”

我解释到：“他背的是陶渊明的《归去来兮辞》，意思是外面的纷争与坎坷我不想参与了，还是回来种田吧，这样我要安心些。”

“那你说那两句呢？”

“那是老子在《道德经》上的话，所有的平静是因为回到了你出生的地方，所以，这叫归根。比如，有些鱼成熟后，要回到它出生的地方，这叫回游；比如说人，要回到他出生的故土，这叫叶落归根。只有这样，才能平静，才能安心。这是第一句的意思。但第二句就了不起了，鱼游回出生地是为了产卵是为了新生。那么，人回归于土地，难道也可以新生吗？静曰复命，安心和平静的状态下，新的生命就将产生。这是老子给出的生命的出路。他也认为，人的身体是难以长存的，但生命形式的转换是有路径的，这给了我们人生提供了希望。从中国文化的传统来讲，土地的主宰地位是不容置疑的。这就是土地文化，农业文明的哲学根基，决定了中国文化的基本色彩。”

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