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第一百六十九章 妍子回来了（第3页）

在大家的笑声中，小祁解释到：“我当姑娘时，和我的小姐妹一样，也买些地摊货来戴，塑料的红宝石我也戴过，二十块钱吧，没你这重。下次，小姐妹来，我就把这戴上，告诉她们，我终于有真宝石了。大嫂，我刚才非要问价格，你莫多心。我要知道这么贵重，平时我绝对不会带它的，怕丢了，怕碰坏了。如果要带，除原来的小姐妹在场的时候，红宝石，让她们眼红！”

哈哈哈，原来是这样，她炫耀的时候，必须要知道价格，要不然，别人问起来，怎么吹？

小祁在整个晚饭期间，都在跟妍子叽叽喳喳。我问到：“你们在说什么，那多话。”

“哥，我们女人开店子的，交流经验，怎么，不行啊？”

好吧，两个贫富悬殊巨大、家庭环境悬殊巨大的人，居然因为都开过店子，说起共同语言来了。尽管一个是开过酒吧，一个是守着一个手机店。

喝酒吃菜进行顺利，妍子突然端起一杯酒，对着对面的二牛敲了桌子说到：“来，敬你一杯！”二牛手中的碗筷还没来得及放好，就双手去捧酒杯，筷子掉地上哗哗响，他也顾不上了，毕竟，这是妍子第一次拿正眼瞧他，给他敬酒。

“大嫂，该我敬你的，要不是你跟大哥帮我投资，我今天还不知道躲在哪里打游戏呢。”二牛的话诚恳，当然有点结巴。

“二牛，当时给你投资，不是因为感情。是为了甩包袱，你知不知道？谁知道，你这好家伙，还真让人刮目相看，当起老板来了。以后你的事，我和你大哥都不管了，这不是有小祁呢吗！”

二牛一口干了杯中酒，说到：“大嫂，我觉得，我今天算是个男人！”

“切！算不算男人不是你说的，要小祁说了才算！”妍子这话，把小祁的脸都说红了。

妍子真敢往上捅词啊。她不见外，气氛就和谐起来。

吃完饭，把他们送回去，我们俩回到家里，我对妍子说：“你这红宝石送得好，看把小祁感动得。”

“啥嘛，大梅结婚时我是送的这，二牛的媳妇，当然也要送这哟。要不然，不公平，对不对？”

这都想到了？妍子真是越来越心细了呢。心细是说明她用了心，只要她用心的事，就做得妥帖。

又恢复到原来的生活模式，每天到工厂简单看。有时，也与妍子出去参加一下她的同学或朋友聚会，但这种聚会越来越少了。有的同学已经结婚，有的朋友正在外地，人数越来越少疯狂的程度也越来越低，少年轻狂，但随着年龄的增长，每个人的生活开始变得有重量，虽然想狂，但已经无法轻松了。

接到李茅的电话，他问我一个问题：“庄哥，你是搞传统文化的，南怀瑾这个人，怎么评价？”

“哪个南怀瑾？我怎么没听说过？”

“你怎么没听说过呢？这么有名。我也是要回山东去，想给父亲买一些传统文化的书，我咨询了一下学文科的同学，他们推荐了南怀瑾，就是温州那边的人，现在人在住在浙江，你怎么没看过他的书？”

“真没看过，最近我在看二十四史呢。”我把话题岔开：“怎么，要回老家，然然也要去吗？”

“她要去，算是正式登门吧，估计，明年，我们就要正式办婚礼了，到时候通知你。”

我正要表示提前祝贺，突然，他又插话来：“差点把大事忘了，日子得你定，跟我精确地算一下，记住了？”

当然得答应，这是我唯一可以帮李茅的地方了。

挂完电话后，我突然觉得，自己离开北京后，对文化方面的信息不那么敏感了，还留在刚日读经、柔日读史的传统模式，也没读出什么明堂，算了，管他南怀瑾是谁，看看不就知道了？况且，按李茅的说法，这么有名，浙江人，关键是，他还活着，我想了解他的兴趣大增。

到书店，一问卖书的，果然有名，有他的专柜，管他呢，先把找得到的，一样买一本，全部拿回家，总共有十几二十本之多，看样子，这人十分高产。

《论语别裁》、《孟子旁通》、《庄子他说》，这些都是传统文化的东西。还有什么《静坐养生与长生不老》这明显是道家的东西，还有《参禅日记》、《金刚经说什么》等佛家的东西。从内容上来说，可以说是贯穿儒释道、综合百家言。只要不搞成大杂烩就好，这类大杂烩的东西太多了，比如原来在人民大学听的那个所谓台湾来的国学大师，貌似四面出击、实则一盘散沙，没一样弄通了的。

从哪里看起呢？先看本人介绍吧。

一看他的事迹简介，就觉得这个人有看头。他的经历真是丰富，人生真是起伏。这种大起大落的人生，本身就是一本最值得欣赏的书。他少年成才，随蒋介石当兵，当军官，当军校教员，二十几岁就搞到校官。后来到成都修道家、修佛家，与诸多名人有交集。到台湾后，受过苦，讲过学，还当过蒋经国的高参。大陆与台湾三通后，又义务筹资，修建中国第一条民营铁路：金温铁路，并获得成功，开中国铁路建设风气之先，为家乡人民做百年功德。这样一个波澜壮阔的人生，成功和失败交织的经历，肯定给他的思想和能力带来了巨大的收获，是一个值得研究的近代知识分子的样本，况且，他还活着，现在杭州，算是落叶归要，这真是了不起。

我部队的老指导员曾经说过这么一句话：经历就是能力。我非常认可，因为“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”从哲学上来说，实践是知识和能力的第一来源，照本宣科的人一定不是好老师。我本人还有一个体会，自己没有过成功经验的人，他的学问就比较值得怀疑。比如孔子，他毕竟当过大夫，也是高干，当首都公安局长时，成功治理过治安。所以，在政治上，他有成功的经验，所以推销政治方案时，才有国王愿意接待他。成功过的人，尝试过成功的滋味，再谈宠辱不惊，就比较有资格。在人格上也可靠一些。当然，这只是概率上的判断，不绝对。比如陶渊明，他是成功过还是没成功过呢？当然，他的价值不是学问，是艺术情操和人生态度而已。

既然有兴趣看他的书，这么多，从哪里看起呢？我在书堆里扒了扒，两本书的书名引起了我的兴趣：一是《周易杂说》，我自认为自己对《周易》的了解，虽然不是特别专业，但也算是比一般人强许多，关键是我还有许多实践经验，这是普通学者比不了的。但是他既名为《杂说》，也就不是正说的意思。况且，我对所谓的“杂”最为忌讳，因杂而不专的事，我见得太多了，先把这本书放一放。第二本是《周易系传别讲》，我就是学《周易》的，孔子所的系传也读得烂熟，但许多不明确不理解的地方，至今没人给我答案，因为董先生去世了，我问谁？孔子在系传的时候，是对《周易》学习后的论文集，他企图用人文和道德的方式来阐发《周易》所蕴含的道理，摆脱单纯算命的误区。一本算命的书，如何能够成为指导天地阴阳、人伦社会、政治法律的综合性哲学经典呢？孔子在系传里，可以说把这种联系发挥到了极致。系传也可以当文学品来读，文字优美，对仗工整，意义典雅，用词通俗。当然，所以这些，伟大而智慧的孔子，勤奋学习的孔子，韦编三绝的孔子，他所有的结论都必须站在中华文明最古老的根基上：天人合一。

时代已经很久远了，文字也改变了许多。今天我们读系传，虽然孔子当时用词明白，但也有许多我们理解不了的地方。况且，对系传的解释，历代均有大家，他们的文字更难懂，意义阐发得更幽深，用词更为险峻。我不是没读过古人对孔子系传的解释，但越读越糊涂，后来干脆放弃，不猜古人的迷语。当然，还有一种可能，那些解释孔子的人，本人也没真正读懂孔子吧。

也许，这本书能够给我答案呢？试试？

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