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第107章 危机2（第2页）

强子听了，笑意更浓了，看吧，这大哥也是的，明明很在意，也很当心，就是不愿意放下身段，唉，算了，谁让他是老大呢？

安排俩丫头儿的任务又交给了强子，强子当然是尽心尽力的，强子马上就与依尘、小柯联系，联系的结果也马上汇报到了沈宇沫这里。

“哦？她俩还是真会选择地方，啊，知道刚犯了错，连找的地方也呈中庸之道？”

沈宇沫就知道会这样，不过，也说明，俩丫头儿还是晓得收敛的。

“强子、浩博你们安排就行了，这次可不要再出什么状况了，啊”。

沈宇沫交待完就不再管这事啦，现在他没有精力来安排俩丫头儿，他有更为重经的事还等着他呢。

依尘、小柯今天一大早就收拾停当，俩人还是一身休闲打扮，而且是很普通的小姑娘的休闲打扮，一点都不张扬，就像是邻家小妹。

依尘向她哥申请去“雍和宫”看看，得到批准，这一次，强子亲自陪同俩姑娘走一趟，所以，强子亲自开车过来小别墅接俩姑娘。

强子第一眼看到俩姑娘的穿着打扮，心里犯嘀咕，这俩丫头儿，今天可是用了心的，瞧瞧，完全是乖乖女的扮像，就连一向高调的小柯，今天也是很朴实的样子，哼哼，看你俩能装到什么时候？

强子是太了解这俩姑娘了，要论装样子，这俩主的水平可也堪称影后。

“雍和宫”里，依尘、小柯，在认真地参观着，强子陪在身旁，一直紧跟着俩姑娘。

没有来“雍和宫”之前，依尘也只是在网络上，或者是图片上看到过“雍和宫”，现在到了现场，依尘被“雍和宫”作为皇家寺院的庄严肃穆震惊了。

“雍和宫”是乾隆九年{1744}，正式设定为藏传佛教的寺庙，并成为清政府掌管全国藏传佛教事务的中心，就评这一点，足于说明当时清政府对藏传佛教的重视程度，

雍和宫因为是皇家寺院，每年都要举办“大愿祈祷fǎhuì”、“喜迎新年大fǎhuì”。

“喜迎新年大fǎhuì”是在正月初一日，标志着新的一年开始。在清代，每年此时，清宫要从雍和宫派36名僧人，在中正殿诵《迎新年喜经》。如今，正月初一日凌晨两点，僧人们就起来到殿上，诵《大威德金刚经》、《吉祥天母回供经》直到天明。初一晨，僧人们又伴着浑厚、深沉的钟声，穿过一道道院落至**殿，诵《永保护法》等经文，祈愿世界和平，国泰民安，一年风调雨顺。

大愿祈祷fǎhuì，又称善愿日，传大召，藏语称：曼兰钦摩，是藏传佛教格鲁派寺院的重要节庆。明永乐七年{1409}，已经在西藏享有盛誉的宗喀巴大师，为了纪念释迦牟尼，纯正佛法，在拉萨大昭寺举行了大愿祈祷fǎhuì。此后，宗喀巴每年都举行大愿祈祷fǎhuì，并形成惯例。

清康熙末年，这项活动传到北京，首先得到朝廷的支持。雍和宫因为是皇家寺院，从此，每年举办大愿祈祷fǎhuì。雍和宫在每年农历的正月二十三日{大建为二十四日}至二月初一日为fǎhuì日期，其中正月二十九日{大建为三十日}、二月初一日两天要跳金刚驱魔神舞。

金刚驱魔神舞，藏语称为“羌姆”，蒙语称为“布扎克”，蒙汉结合语义称“跳布扎”，俗称“打鬼”。它是以西藏土风舞为基调，吸取本教仪轨和印度瑜伽宗面具舞的某种形式而成。为藏传佛教的一种密乘宗教舞蹈。

从佛教上来讲，跳金刚驱魔舞以圣者及众多护法和他们的眷众之身份翩翩起舞弘法布道，消灭诸如“黑魔如扎”之类恶魔邪障，以保护佛教事业的兴旺和百姓安居乐业。跳舞时，舞者身、口，意需与本尊、护法相应，结手印并执法器，口诵真言，心想本尊，护法威仪，以息灾、调伏的密法驱魔除祟仪式。就此舞本义来讲，所称“邪魔”，主要指人类本身的弱点和恶念，也就是“我执”。

依尘游览着“雍和宫”，感受着“雍和宫”作为皇家寺院的殊荣，依尘曾看过报导，那年的大地震后，班禅大师就在“雍和宫”做法事，为在大地震中死去的亡灵进行超度，并祈愿国泰民安、风调雨顺。

也许是受“雍和宫”周围环境的影响，依尘、强子、小柯谁也没有说话，都在用心的体会着“雍和宫”作为皇家寺院，曾经为清王朝所做的贡献。

想想也是，清王朝曾经以孤儿寡母打进北京城，到头来呢，不也是孤儿寡母的离开皇城了，历史也逃脱不了“因果”二字，再怎样的荣华富贵，也不过是过眼烟云，罢了，不去想了，好好珍惜今天吧。

现如今，曾经的皇家寺院也向大众开放了，就在依尘感叹历史的时候，一个声音把她从思绪中拉回到了现实。

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