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第1211章 魏国的援军（第2页）

司马错曰：“不然，臣闻之，欲富国者，务广其地；欲强兵者，务富其民；欲王者，务博其德。三资者备，而王随之矣。今王之地小民贫，故臣愿从事于易。夫蜀，西辟之国也，而戎狄之长，而有桀、纣之乱。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地，足以广国也；得其财，足以富民缮兵。不伤众而彼以服矣。故拔一国，而天下不以为暴；利尽西海，诸侯不以为贪。是我一举而名实两附，而又有禁暴正乱之名。今攻韩劫天子，劫天子，恶名也，而未必利也，又有不义之名，而攻天下之所不欲，危！臣请谒其故：周，天下之宗室也；齐，韩、周之与国也。周自知失九鼎，韩自知亡三川，则必将二国并力合谋，以因于齐、赵，而求解乎楚、魏。以鼎与楚，以地与魏，王不能禁。此臣所谓‘危’，不如伐蜀之完也。”惠王曰：“善！寡人听子。”

卒起兵伐蜀，十月取之，遂定蜀。蜀主更号为侯，而使陈庄相蜀。蜀既属，秦益强富厚，轻诸侯。

又顺江南下那时候不是春天，那是一支浩浩荡荡的船队，一支毅然走出困境的船队。那只船队的统帅，就是著名的巴人领廪君。

这一天，他们到了盐阳。主宰盐阳的盐水女神深深地、深深地爱上了廪君，希望他不再远行，就此留下，统帅这一方美丽的水土，也统帅美丽的她。女神说：除非你把我杀死，否则，你只能留下。为此，她化作遮天蔽日的漫天飞虫阻挡廪君的船队前行。

我不知道假若我当年处在廪君的位置上，我会选择留下，还是选择继续艰难的跋涉

三天之后亦或是七天之后，痛苦的廪君终于做出了他“英雄”的抉择：他单膝跪地，张弓搭箭，望天而，含泪射杀了以死相留的盐水女神。

船队终于可以继续前行了，向着远方有一条蛇，头大口大，以至于吞下了一头象，三年之后名胜的骨头才吐出来。比喻人心不足，贪午无厌，得寸进尺，这山望着那山高。

“巴蛇吞象“原出自《山海经海内南经》其文曰:“巴蛇食象，三岁而出其骨君子服之，无心腹之疾“意思是:有一种巴蛇能吃大象（它把象吞下去后，消化三年，才把象的骨头吐出来这种象骨服食后可治腹内的疾病由此可见，即使是神话中的大蛇，吞下一头大象也是不容易的事情那么一般的蛇，要想吞象，那当然更是不自量力了后来遂以此比喻人心贪得无厌久而久之即演变为“人心不足蛇吞象“的俗语

从前有一个农民上山砍柴，见一条小蛇冻得僵，非常可怜农民就把它揣在怀里，带回家中喂养起来小蛇慢慢长成大蛇，自己能生活了，农民就把它放在山后石洞里，渴了饮山泉，饿了吃野果，大蛇自然对农民很感激过了些日子，大蛇的石洞口长出棵小小的灵芝它精心守护，培育，灵芝越长越大，越长越神奇人们都想得到它，只因蛇的守护，谁也不敢近前这件事被皇上知道了，就叫人四下张贴了一道皇榜:谁能采来这棵灵芝，就受重赏这个农民想得到

赏赐，就央求大蛇把灵芝送给他大蛇答应了他的要求，农民就把灵芝献给皇上，得到一批金银财宝的奖赏又过了些日子，皇后的眼瞎了，御医说只有龙蛇的眼珠才能治好皇上又想到这个献灵芝的农民，就命他去挖那大蛇的眼睛许诺他事成之后，封他为宰相这农民了财，又想当官，就又来央求大蛇给他一只眼珠大蛇只好忍痛让他挖去一只眼珠，皇后的眼睛复明了，农民遂当上宰相他当上宰相后，养尊处优，享不尽的荣华富贵，生怕哪一天死掉，丢下这万贯家财于是，就想到长生不老之法听说吃龙蛇心能够长生不老，就又到山中去找大蛇，要求再给他一颗心，成全他长生不老大蛇见他如此贪心不足，就张嘴叫他去挖这个贪婪的宰相一近前，就被大蛇吞下肚里，再也没回来

;一个是说人的贪婪，人被蛇吞掉——“蛇吞相“，这大概是口头文学传播演变的结果无需鉴别真伪，都是比喻贪心不足，不得好下场教育人们要克制欲望，不要得了星星盼月亮常言道:“知足长乐“当然这句话用在事业上，学业上是消极的，不对的，而在克制私欲和贪心上，则是有其可取之处的

石器器类主要有斧、锛、刀、镞、纺轮、砺石、凿、铲、环、坠饰等，石器数量与前期同类出土物呈明显下降趋势。铜器有锥、凿、削刀、镞等。骨器有锥、铲、凿、筷、镞、牙饰等。

这一时期出现部分楚文化的器物，如楚式鬲等，楚文化开始影响到清江中游地区，也说明巴人在不断吸收外来文化。

战国时期，清江流域的巴人逐步分成三部分:一部分沿清江上游西迁进入川东;一部分往南进入了湘西;还有一部分则在清江流域定居下来，繁衍生息。战国到秦汉时期，以虎钮淳于为特征的青铜文化逐步取代了早期巴文化中以釜为特征的陶器文化，青铜文化成为这一时期巴文化中最具特色的文化。

双虎钮淳于重1275公斤，通高49厘米，整个形状上大下小，肩部隆起，略成椭圆的圆柱体。上端有一长32厘米，宽25厘米的椭圆形盘，盘中并立两只长15厘米的铜虎，双虎间有一环相连，便于悬挂，虎身刻有柳叶形花纹，虎的形体粗犷，虎口大张而锋齿毕露，尾平伸略上卷，体态丰满，栩栩如生。

淳于为乐器，由淳与盂两种器形复合而成。《周礼·鼓人》云:“以金淳和鼓”。郑淳于也，圜如碓头，大上小下，乐作鸣之，与鼓相和。”近代出土有陶制淳于，都作“碓头大上小下”之形，加上素钮，以便悬系，这应是早期淳于的形制，铜制淳于多是模仿陶制而成。依照考古分期，淳于必然是由陶淳→素淳→钮淳→虎淳，从粗糙向精制展而成，据考证，淳于的起源应在黄河流域。

为春秋时期，以后由山东逐步传入江淮。春秋时代的淳于，主要用于战阵，《国语·晋语》曰:“战以淳于、丁宁（丁宁，钲也），儆其民也。”:“吴王夫差乃秉战袍，亲就，鸣钟鼓、丁宁、淳于、振铎。”可见当时黄河流域的晋国和长江流域的吴国都有了淳于，并用于战阵。

淳于传入清江流域及三峡地区的巴人区域时，则逐步改变了原有的特征，以虎为钮，巴人从东夷人那里继承和袭用了淳于的形体和音乐功能，同时对淳于之钮加以改造创新，让虎的威严，凌驾于淳于之上，使之成为巴民族的象征，并以此物祈求虎神的保护。

虎钮淳于主要分布于渝、湘、鄂、黔毗邻区域，从战国到汉代，可谓盛极一时。从总体特征看，其铸造风格、图案表现手法以及淳于的形体特点等，均不属于专门的作坊制作，而是有小区域的制作风格。

铸范风格各异，使虎钮淳于形成了精彩纷呈的局面。从虎钮淳于的大小尺寸看，鄂西清江流域的虎淳多在55──7o厘米之间，而湘西地区的虎淳则多在5o──55厘米。

（本章完）

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