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内容解析（第1页）

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《三十六计》是一部讲对战之策的书。用它的话来讲，就是关于战争之事内容繁多，其中强国练兵，择敌以及战前准备、战后善后，虽然也是兵家之道应该考虑的，但均有一定之规可循，然而战争中的对战之策却变化万端。它诙诡奇谲，光怪陆离，不可捉摸，其阴谋奇计绝非哪种兵书可以穷尽的。

《三十六计》把《易经》引入兵法，以《易经》的阴阳数，推演兵法诡道的变化之端倪，不是告诉人们，军事上的计谋只有三十六个，而是象易理一样，借三十六之数推演无穷，以三十六的数字代表无穷多，以揭示对战诡道的核心精神就是“变化”，跟易理一样，由一而至多，至于无穷，因时、因事、因敌手，因一切客观情况，数字组合的变化就会导致“术”与“理”的更新。

《三十六计》的总说有言道：“六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。”也就是说，虽然它排出了各种类别的阴谋诡计，而且这些诡计看起来是按着一定的数字规律出现的，但运用起来却不可预先设谋，照搬教条，甚运用之妙，存乎一心，在不可言传之中。再美妙、再神奇的象、术、数也不过是告诉人们一种表象或者某些大趋向性的规定，运用却一要靠学习者的悟性和体验。没有悟性的入永远也不可能掌握诡道的奥秘，即使他将《三十六计》背得滚瓜烂熟，到头业也不过是书蛀虫而已。

《三十六计》引《易》入兵，充斥着辩证精神，它在每一计的解语中都能注意到矛盾对立双方的相互转化，奇正互变，虚实互易，众寡相移，不利变为有利，有利变为不利。它还特别强调战争必须有所损失，想自己毫毛不损而大获全胜的事多半是幻想，要善于用局；部的损失来换取全局的胜利。《三十六计》还贯穿着一种“巧”和“滑”的精神，特别反对冒险、硬拼和不可为而强为。打得过就打，打不过就跑，不强调负责任的道德精神，一切以自身的利益为转移。从某种程度上说，它倒更象是合适于中国某种人的“处世要诀”，在现实中，也的确有不少人将之用在处世为人上。

最后需要说明的是，为世人所广泛传诵的三十六计最后一，“走为上”，诚然就是溜之乎也的意思，但并非说这种不光彩的“开溜”。就是三十六计中最高明的一策。它的意思是说，当面临败亡处于完全的劣势，短时间内无从改变局面的情况下，及时地撤退失为一种明智的选择。如该计的按语所说，当敌势全胜，我不能胜他时，出路只有三条，一是投降，二是屈辱地媾和，三是撤退。投降意味着彻底的失败；媾和也近似之；退却不是失败，倒可以以此为契机转败为胜。也就等于说，所谓“走为上”实际上是一种以退为进的计谋，俗语所谓“光棍不吃眼前亏”，就是这个意思。只有有效地保存住自己，才有可能更好地消灭敌人。当然，也不断地有怯敌的懦夫，以“走为上”作借口，避战自保，这不能怪到《三十六计》头上。

不过，话又说回来，兵学滑入诡道，尽管立意精巧，内容丰盈，但不能不说是走入了死胡同，按这条路走下去，兵学就要变成权术与诈术的集成，而失去作为一门学科的系统、致密与逻辑性。这也是为什么真正的军事学家反倒不在乎《三十六计》，而一般人却要对它大加青睐的部分原因。

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