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第203章 再见明理长老中（第2页）

这些举动，也就是所谓的“厚积薄发”。

他在这里的时间是一定而又不可调整的，因为但凡“无尽白塔寺”的“主持尊者”还活着，庙子里面还是由土司和宗本贵族把持的局面，他便轻易得不到举荐信，无法进入扎举本寺学习。

“三足鼎立”的结构太过于稳固了，况且陆峰越是修行，越是觉得主持尊者将他们遣散离开的原因，无可能那么简单，仔细想了想，陆峰要是第三阶次第的上师，是转世的佛子，是殊胜的主持，在庙子里面这么多年，他怎么可能会如此简单轻易的自断手脚？

这并不符合他对于主持尊者，或者说是大佛爷们的了解，能够把持一座寺庙那么多年的主持尊者，便一定不会如此愚蠢，除非他还有别的事情要做——许多宗本贵族和土司家族，他们距离第三阶次第实在是太远了，所以他们都无知道，第三阶次第的上师，到底可以做成什么事情。

陆峰也是在“莲华钦造法寺”的辩经之后，方才察觉到的这件事情。

这也算是另外一种“知见障”了。

所以不管无尽白塔寺之中有甚么混乱，陆峰都不打算掺和进去，他在意的是主持尊者的圆寂时间，不管主持尊者到底有多厉害，但是既然有了“呼毕勒罕”制度的出现，便说明就算是第三阶次第这样的上师，亦也要进行转世轮回，不管是这是密法域的铁律还是有甚么陆峰不知道的原因，陆峰都愿意等待这个时机，等到主持尊者圆寂，新的佛子被恭迎回来的时候，一定会出现混乱。

无论宗本贵族和土司们表现的多么正常，那个时候，庙子里面处处都是破绽，就是他动手的时候了！

所以行走在了路上，陆峰便询问了真识上师一些关于扎举本寺的基本情况，现在无有比真识上师更知道扎举本寺是甚么样子的人了。

听到了陆峰的询问，真识上师也无有隐瞒，他直言说了起来，现在的草原之上，便是要比大冰川以西的这密法域，脉络“清晰”许多。

止以前草原上，是诸多王公贵胄，大部落主的天下，许多王公贵胄，都和中原王朝联系紧密，形成了巨大的势力，但是很可惜，现在也无知道因为什么原因，这些王公贵胄，大部落主，都隐藏消失了，连扎举本寺，都无知道他们到底是去了哪里。

止这个制度，秩序，开始逐渐消散，一种秩序的退去，一定会带来另外一种秩序的成长，当时草原上的人止两种选择，一种是做王公贵胄的奴仆，还有一种便是进入了庙子里面，做庙子里面僧人的奴仆。

此二者都是可以避免徭役的手段，现在，扎萨克达变成了扎萨克达上师，札萨克变成了札萨克上师，变成了达上师，苏拉上师，王公贵胄的寝宫，变成了寺庙，寺庙变成了秩序本身，以前对于草原还有掌握的中原王朝亦都无有了踪迹，去中原王朝的路便都是庙子里面最大的秘密。

便是这样，陆峰若是要以学僧的外来人去扎举本寺的庙子里面学习，须得要进行“大布施”方才过的舒坦，不然的话，亦是要和庙子里面本来的那些上师一样，都是要做活的，这一点，大小寺庙都一样，用钱开道，不养闲人，并且扎举本寺之中，底下的学经僧和第六阶次第上师，亦或者往上的佛爷之中，“派系”这一点很明显。

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用真识上师的话说，“你便是要挑选一位来站着，是同乡也好，是其余人也罢，便须得和其余人站在一起，否则的话，便会受到排挤，欺负！一般来说，无尽白塔寺的上师，便是和无尽白塔寺的上师在一起，若是你们的‘呼毕勒罕’进入了庙子，那便是要跟着你们的‘呼毕勒罕’一起，进行学习的。”

陆峰闻言了然，知道这扎举本寺也不是一个好进去的地儿，等到陆峰问起来了考取第四阶次第的僧人学位是否困难之后，真识上师似乎毫不意外，他好似是知道永真上师是要问他这个问题。

他正色说道：“永真上师呀，第四阶次第的上师，便是扎举本寺一年考取的也无有多少，除了一些庙子里面的佛子和佛爷，就算是本寺的上师，考取的也不多，到了第四阶次第，应如何言语呢？

第四阶次第的上师，比之于第五阶次第的上师，是要立论的，这个时候，便不是看谁引用经文多的时候了，是看谁理解的透彻的时候了，上师呀，你可能不知道，第四阶次第上师辩经的时候，甚至会偶有出现异状！

便如天降繁花，地涌金莲之类，甚至还有上师在辩经的时候，天边出现了五方佛的模样，导致对方佛性破碎，当场化作厉诡，被对方的上师降服。

难呀，上师，难呀，上师！便是一个僧，用十年，二十年的苦修，有的时候都不得有第四阶次第的学位呀！”

（本章完）

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