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第2297章 主宰（第2页）

半年后，长安城南郊新建了一座圆形议事堂，名为“疑庐”。其形制仿古，无主位，百席环列，专供“初始审议团”使用。堂外立碑，刻有小禾亲笔所书十六字：

**“疑而后信，问始为安；非求定论，但守真言。”**

此时堂内正进行一场前所未有的辩论：是否应全面开放“记忆档案”的公众查阅权限。

支持者认为，唯有让每个人都能查看自己从小到大的心理评估、课堂表现记录、社交关系图谱，才能防止隐形规训；反对者则警告，过度透明会导致人际关系崩解，人人自危。

争论激烈，持续七日未决。

第八日清晨，一位老妇人拄拐入场，身穿粗布衣，脚踩草鞋，自称来自河东郡某山村。她不会写字，但带来一段录音，播放后全场寂静。

那是她十六岁的孙子在“认知矫正中心”最后一段独白：

>“我说老师讲的‘民族团结史’漏掉了我们村被征地时的抗议，就被送来这里。他们让我每天抄写‘我必须尊重官方叙事’一百遍。第七天，我抄着抄着哭了。辅导员说：‘别感情用事，理性点。’可我想不通，为什么不能一边理性，一边伤心？”

老妇人颤声道：“我不懂什么叫‘叙事建构’，我只知道我孙子出来后，再也不肯叫我一声奶奶。你们要透明，我赞成。但请告诉我，怎么把孩子的眼泪也变成档案的一部分？”

全场落针可闻。

最终，审议团以微弱多数通过提案，但附加一条：所有档案公开前，必须由“情感标注小组”添加背景注释，说明每一份记录背后的生活情境??譬如某次考试失利，是因为学生父亲病逝；某条负面评价，源于教师个人偏见。

这项制度后来被称为“泪痕标注法”，成为全球首个将情感维度纳入公共信息管理的实践。

***

与此同时，小禾已悄然抵达北方边境。

此处有一座废弃的烽燧台，原为军事?望所，如今被一群退伍老兵改建为“自由思辨营地”。他们不分昼夜地讨论：国家为何总在和平时期宣扬战争威胁？边境冲突的新闻报道是否存在模式化渲染？甚至有人提出：“我们是不是被训练成了永远准备打仗的民族？”

小禾混迹其中，化名“阿禾”，担任炊事员。她每日挑水、劈柴、煮粥，偶尔在晚饭后讲一个小故事??关于一个孩子如何通过测量影子长度证明太阳并不绕地球转，却被教会判为“动摇宇宙秩序”。

渐渐地，老兵们开始主动找她聊天。

“你说，我们这些年冲锋陷阵，到底是为了保卫国家，还是为了维持一种‘必须时刻备战’的集体心态？”一名独臂老兵问。

小禾反问：“那你觉得自己是英雄吗？”

“以前觉得是。”他苦笑，“现在看新闻，发现我们的事迹被剪辑成短视频，配上激昂音乐，在学校里循环播放。孩子们看完就喊‘打打打’。可战争不是游戏，牺牲也不是表演。”

小禾点头：“最可怕的不是谎言，而是把真实的事包装成另一种意义。”

当晚，她在笔记中写道：

>“当爱国成为仪式，战士就成了道具。

>当牺牲被反复消费，鲜血便失去了温度。

>我们需要的不是更多颂歌，

>而是对荣耀保持警惕。”

几天后，营地迎来一位特殊访客??余仲文之子，自称“归真新一代领袖”。他带来一台投影仪，在夜幕下播放一段视频：画面中，数十名青少年跪拜于山洞前，齐声诵读《归真辑录》中的段落，内容竟是对“全民共治计划”的数据分析，指出其投票权重偏向城市居民，农村意见易被稀释。

“看！”青年高呼，“连你们推崇的民主，也是精密计算过的控制！”

老兵们骚动起来。

小禾站出来说：“你说得对，制度有缺陷。但你的解决方案是什么？让我们跪着寻找真相？”

青年冷笑：“至少我们诚实??我们承认自己需要信仰。而你们呢？用‘科学’‘理性’‘程序正义’掩盖权力分配不公，这才是最深的欺骗！”

小禾静静地看着他，忽然笑了：“你知道陈玄最后悔什么吗？不是写了《黑暗自白》，而是以为只要揭露谎言，世界就会变好。但他忘了，人不仅需要真相，还需要希望。你们提供希望，但我们不能因此放弃真相。”

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