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第四百零七章 经世致用（第2页）

这是一个非常简单的问题，儒不就是……

这答案非常的熟悉，张嘴就能说出来，但是张张嘴，这些儒生却突然说不出来了，不是他们真不知道，是临时卡住了。

脑海中回荡的都是一些济世救民，治国安邦，仁义礼智这些关于儒家根本理想的问题。

让他们总结总结，回想回想，也许很快能回答出来，给出一个解释。

不过董良并没有继续给他们机会。

「所谓儒者，非常的简单。乃人之所需也，那么人需要的是什么呢？这种问题又是智者见智，仁者见仁了。但是我想，无论如何，不能仅仅只是简单的道德仁爱几个字。」

「无论你们这些儒生如何去告诉那些什么都不懂的百姓？但是你们自己心里都清楚，仁义礼智信填不饱肚子。」

「好了，各位，那么对于儒学的探讨就到这里吧，我的半桶水已经晃荡完了。」

「只是因为各位大多都是儒生，我不得不先在儒学上和各位稍稍探讨一下，不过由于我个人的浅薄，在儒学上并不能有太多什么经学的知识。所以只能从学问的发展以及一些根本性的思考旁敲侧击一下，希望能给各位启发。」

「对于儒者，人之所需，我做最后的总结。」

「人之所需。包含了两个问题，首先，这个人到底是谁？儒生的服务对象到底是君主、世家大族还是天下黎民？这都是你们儒生要思考的问题。」

「第二点就是人到底需要什么，这个问题也是由第一个问题延伸出来的。如果你们所面对的人是皇帝，是世家大族，那你们只需要大肆的愚弄黎民百姓，让他们浑浑噩噩的像猪牛羊一样任人宰割就可以了。」

「但是，儒生是这样的吗？我想不是！我相信你们个个都是胸怀大志的人。你们追求的绝对不仅仅是个人的功业以及阿谀媚上！」

「我想每一个心怀理想的儒生，追求的都是天下大同！每一个真正的心怀仁义礼智性的儒生，都是心怀天下百姓的！」

「那么我对你们有所期盼，我渴望你们以后在处理政务，在做学问上，都讲究八个字。」

董良转过身去，随手拿起放在铁皮喇叭旁边的粉笔。

面对着身后的黑板，背对着身后三千多双，直勾勾盯着他的眼睛。

有力的在这刷了黑漆的木板上写下了大大的八个字。

「格物致知！经世致用！」

格物致知四个字并不稀奇，是出自礼记里的。

但是经世致用却是第一次被提出来这种思想。

「格物致知……经世…致用……」

「经世致用吗……」

「……」

经世致用就是关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。

传统儒学本身就是一种「入世哲学」，孔子不遗余力地宣传他的思想，目的就是要改变春秋末年社会动乱，礼崩乐坏的局面，恢复他理想中的社会秩序。

儒家思想的一个重要特点就是不尚思辨。而是很实在，甚至可以说是很实用地教人们如何做人，如何行事，教统治者如何治国。

学以致用，是先秦孔派儒学的传统。但是自董仲舒吸收阴阳五行以来，儒学的风气转化是可以看见的。

社会上是充斥着一股空谈之风的。

天下的坐谈客越来越多，如果再往后会怎么样呢？魏晋南北朝玄学空谈之风是可以看到的。

事实上，从刘邦开始就注重清议。而在不远的将来，魏晋初期，人物品评，更加注重人物的姿容神情、风度才藻等与功利无关的审美才情。

虽然这种风气是老庄和佛学的传播造成的，但是不得不承认，作为天下第一显学的儒学，并没有起到其应有的作用。

而且玄学并不能单纯的认为是老庄和佛学与儒学无关。还未出生的荀彧的幼子，荀粲就是着名的玄学家，与他的兄弟们爱在一起讨论儒家思想，但荀粲独自对大道有特异的领悟。

开创魏晋玄学先河，大将军何进之孙，曹操的假子何晏主要着作就有《论语集解》《道德论》等。

而董良如今提出的经世致用，一改如今即将跑偏的风气，直接越过几百年来的儒学家，继承孔子思想，诚可谓是正本清源！

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