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0210非遗申报4（第2页）

“哎？寅虎，你还和以前一样，专门想欺负我哈。什么叫细皮嫩肉？你是想说，我从来没干过活呗。”

“你是干过，给自己洗洗脸、洗洗脚，煮一碗面条，这就是你们所说的干活了呀。我可听仰亚老师说了，你一个人住在县城，可是连自己的臭袜子都懒得洗啊！”

“啊？”王波有些委屈地看向仰亚老师。

仰亚看着当年自己最喜欢的两个孩子，现在虽然长大了，可是这凑到一起，还是像以前一样的‘不省事’。这可真是冤枉仰亚了，仰亚还真的没有跟寅虎说过，王波同学没有洗臭袜子的事（虽然他上次在王波那里，是真的看到了有好多的臭袜子没有洗）。

“寅虎，我可没跟你说过这事哈，虽然上次我是真的看到了。”

“哈哈，你看，小王波，是不是被我诈出来了？”

小王波还和以前一样，又被寅虎‘欺负’了一次。旁边的人都笑了。

沿着那些沟沟坎坎，攀着树根野藤，仰亚等终于下到了那个山沟，也终于看到了一些竹子。

而王波他们，却把寅虎他们进山攀爬的过程全部都拍了下来。说是要反应出芦笙制作的第一手资料，也是芦笙制作的艰难过程。

这一处小白竹，与其他附近的竹子没多大区别，这也是原来仰亚他们没有能够区分开来的一个原因。从远处看来，它和其他的竹子一样，只有到了竹子身边，才知道，小白竹，整个‘身上’都有一层白色的绒所覆盖着，包括竹叶的背面，这就是小白竹与其它普通竹子的区别。而且，小白竹相对来说，竹节更长，竹节间的大小也更均匀。

这些，现在的寅虎也懂了不小，他们一边挑选那些适合于做芦笙的竹子砍下来，一边把这些东西说出来给王波他们听。

除了砍竹子的仰亚、寅虎等几个，其实，王波等拍摄的人也没闲着，甚至比仰亚他们更累。

为了拍到最好的效果，得到最好的第一手原始素材，王波他们也是够拼的，他们跟仰亚他们一样，有时爬到石头上，有时又蹲在小水沟里，有时还手拉着手，扛着摄像机，高出悬崖去好几公分，直看得仰亚他们都在为王波等担心，不时地在嘴里嘱咐王波等‘小心、小心！’，看来，吃‘拍摄’这一碗饭也不容易啊。

拍完了找竹子、砍竹子，然后才回到山上路边，拍摄了木根爷爷的选竹子过程。然后才回到家里。

家里，接着要拍摄的是煮竹子、制作发声的铜簧片。

煮笙管，是把那些挑选适合于做芦笙的竹子，截成所需要的尺寸，然后放入有水的锅中煮熟。这样才不至于让以后的笙管破裂、变形以及被虫蛀。当然，这也是定型的一部分。经过蒸煮过后的竹子，它的形状也就基本定下来了。

在仰亚这里，没有特制的用来蒸煮竹管的设备，所以，只能利用家里的大锅了。但这样，就不能蒸煮更长的竹子，所以，木根爷爷只能做一些小芦笙，以演示芦笙的制作过程而已。

可这正是王波他们想要的。

而最开始的芦笙制作，也就是利用这样的‘设备’做出来的。那时，是没有专门的制作芦笙的锅灶的。

而铜片，也就是用普通的铜锭，用专门的刀具把它切割下来，然后再放到一定的小火炉里煅烧，然后再取出来细心地捶打。这样反复多次，才能得到一小片适合于制作芦笙的铜片。

这些铜锭，木根爷爷都是从家里准备着带过来的。他知道，仰亚这边，不是专门制作芦笙的地方，是没有这些铜锭的。

而煮好的竹管还不能马上就用来制作笙管，必须要等它慢慢地晾干了才能制作。为了拍摄的需要，木根爷爷也是从家里带了几根竹管过来。现在，就开始拍摄芦笙管的制作过程。

制作芦笙管，是安排在仰亚家门前的一个小草坪上，那是为了王波他们拍摄的光线问题。

制作芦笙管，寅虎还没有学好这一段技术，所以，这一段必须由木根爷爷亲自操作。

可是，木根爷爷也和前几天本村子里那些老人一样。别看今天，从砍竹子到选竹到煮竹，木根爷爷都说得头头是道的。可是，一把他安排到制作芦笙管的镜头下，他不是规规矩矩、堂堂正正地坐着，就是一点也不敢面对镜头，一看镜头就说不出话来。

不过，还是王波他们有办法，他看到爷爷成这样以后，就先叫其他的录制人员停了下来，别再把镜头对准爷爷，然后告诉爷爷，他们不拍了，只是在旁边问爷爷一些制作芦笙管的问题。

这样，王波就坐在爷爷的旁边，一边和爷爷聊着一边记下一些东西。等把整个过程都看完问完以后，王波也基本上得到了相关的内容了，然后，他再安排拍摄人员，叫爷爷重新按照刚才他跟王波说的再做一遍。这一遍不需要木根爷爷再看镜头，再说一句话。而这后面的内容，就靠王波他们后期制作时再去剪辑了。

芦笙制作，还有中外一个环节，就是制作芦笙的底座。也不是芦笙的所有竹管都插入的那个底盘。

芦笙底座，是由本地生长的杉木、枞木或者空桐木制成，主要是利用它们的软硬适中、利于制作、不易变形等。

而在整个芦笙制作过程中，最需要技术的，可能就是在芦笙管上穿孔的安装铜片了。

这个过程看似简单，不就是在每一盆腔竹管上找眼吗？不就是把已经做好的铜片在每一根竹管上安装上去吗？

如果真的有那么简单，就不用再找专门的芦笙制作人了，如果真的有那么简单，也称不上一门技术了。这个过程，也没有一个专门的标准来衡量。民间非物质文化遗产就是这样，它没有专门的书本让每个人去书本上学习，而是靠这些民间艺人身手相传、口口相传。而是在自己长期的制作过程中，灵活地去把握。

这里，首先每一个铜片都是靠人工一片一片地敲打出来的，它根本就没有一个统一的标准，而每一根竹子，大小长短厚薄，从外表上看都差不多，可是细看，都有着不同的区别。这就要求每一根竹管要在哪个位置打孔，才能吹出哪一个音节来，而每一根竹管又要配上哪一个铜片，这都要靠芦笙制作师傅反复十几次甚至几十次的调节才能搭配成一支笙管。

而整个芦笙，六管、十二管、十六管、二十六管，甚至三十六管，都是要这样一根根竹管的调节配置过去。这就是专门的技术。是要有专门的制作人员才能完成的。

这也间接地体现了制作者的智慧，也体现了这种技艺重要的文化内涵。

今天，也是像王波等这些年轻人第一次看到这种民间乐器的制作过程，看过之后，他们才知道，每一项值得保留和传承的民族文化都是不可多得的、不可替代的民族文化精华。

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