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第三百三十四章 与君论道（第3页）

皇上深以为然，又问王重阳：“真人如何看待道教于治国法理的关系，或者说作用？”

王重阳丝毫不怯，说：“天地自然，衍生万般大道，道乃生法，由法而可悟术。术者，就是一切所为。天地自然虽有生灭循环，但生生不息，自强者，乃甚于世。治国之术，当循自然之法，天地之道，由此，三才乃控，三纲乃正！”

皇上听完，将王重阳惊为天人，道：“真人之说，朕第一次听说。”

王重阳说：“只是皇上第一个愿听，而不是贫道第一个这般说。”

皇上想想，认为有一定道理。自古百家之说，莫不是由着帝王喜恶，而或生或灭。

皇上问：“自古帝王不喜以道家之说治国，是不是跟所谓的‘无为而治’有关？”

“非也！诸般教条，无非是使人‘仁者见仁、智者见智’，若要见仁见智，必先是教人仁智，方可兴大道。”王重阳说得玄奥，皇上一时听不明白。

王重阳接着解释：“就说‘无为而治’，无为并非不作为，而是先除世间万般恶，世间太平，而后断舍离、归自然。是以有所为，而天下秩序井然，而后无需为，天下大治！自然之治，也就是襄亲王所说的，是时代发展的最高理想境界、完美世界！”

皇上高兴道：“这正是朕所希望的世界啊！当年仁宗皇帝为人君、止于仁，所施作为，正如真人所说的无为而治，这样才有了‘仁宗盛治’！”

屈平适时而说：“恭喜皇上，贺喜皇上！”

“朕何喜之有？”

“恭喜皇上找到治国之法，安民之理！天下大治，当遵循天理。道者，即是天理！”

皇上点点头说：“我朝皇室多信道家，仁宗皇帝曾著有《尊道赋》一篇，他说‘但观三教，惟道至尊’。但是，却并没有将道教捧为国教……”

屈平道：“那是因为儒家自秦汉而盛，佛家自南北朝、唐朝鼎盛一时。而道家虽诞生于中土，又始于先秦。可是，人们对道义的理解有失于精准，加上道教又缺乏一个恰好的契机，方才一直不显山露水。但是，它起源于华夏，也一直与我华夏血脉交融，从未远去！”

岳飞也道：“道家乱世而出，盛世而隐，这也有一定关系。”

王重阳道：“阴阳八卦，皆始于道；百般生计，皆源自道。道，它无处不在。”

赵构说：“鬼谷子生于道，而教化无数弟子，影响春秋战国；张良得于道，而灭秦兴汉；诸葛亮信于道，而鼎立三国；襄亲王也出自秦岭道家，而兴我大宋……”

“皇上，言过其实谬赞了。”屈平不好意思地说。

王重阳向屈平作了个揖，说：“令师方外高人，贫僧只得望其项背。”

屈平从没跟王重阳提过自己师傅，惊讶道：“你见过我师傅？”

“有幸蒙令师指点一二。”王重阳谦虚道。

“所以朕说，道法乃华夏之根！把握了道，便如拨开云雾见青天，便能追根溯源，指导正途，少走弯路。”赵构道。

屈平问：“皇上有什么想法？”

赵构自信道：“朕欲封道教为国教！道教为法，儒家为术，双管齐下！”

岳飞深受摩尼教迫害，问：“那其他教呢？”

“若是像佛教一般，引人向上的，自然求同存异，不能排斥。但是摩尼教这种歪理邪说，祸国殃民的毒瘤教派，必须斩草除根！”赵构厌恶地说道。

屈平说：“如此，天下幸甚！”

王重阳深深作揖道：“贫道多谢皇上。儒门释户道相通，三教从来一祖风。贫道定会管束教众，谨守道义，为国为民。”

“终南山全真教重阳真人听旨！”赵构突然宣道。

屈平、岳飞，包括王重阳本人，对皇上的举动十分吃惊，不知皇上要宣什么。

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