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第一百三十三章 凡是之辩（第2页）

“哼！那帮人言必称圣贤，那好啊，圣贤之道，谁不会啊！你尊孔，我就比你更尊孔，孔夫子老人家推崇井田制，我就按照他老人家的意见坚决执行。我尊孔尊得比你更彻底，凡是孔圣人倡导的，我们都坚决拥护，凡是孔圣人的指示，我们都始终不渝地遵循。哼！你比我右，我比你更右！你比我左，我比你更左！我还没‘打黑唱红歌’呢！这不过是小case，以子之矛攻子之盾罢了，看你还有什么话说！”

王承恩哈哈大笑，只好凑趣说：

“好一个以子之矛，攻子之盾，你要是坚持‘两个凡是’，你就得搞井田制，你要是反对井田制，你就得放弃‘两个凡是’。喂，接下来是不是还要搞‘真理标准的讨论’？”

“嘿嘿，你答对了！加100分。不过不是‘真理标准的讨论’，而是‘仁义标准的讨论’！”

崇祯笑笑，说道：

“呵呵，这个时间好像正有一场关于‘两个凡是’的辩论，我们何不去听听！”

皇家俱乐部这几天来辩论赛办个不停，崇祯有时就在隔壁的房间，一边听着辩论赛，一边下棋，或者干脆什么也不做，一杯清茶，有滋有味地听着从隔壁传过来的辩论声。这间房在舞台的后边，原本是用作化妆的，不过皇上现在把这间房当作了旁听席。这个房间稍事改造，设计了几面玻璃镜，利用潜望镜的原理，在房间可以看到辩论赛选手的情况。当然这乃是为了保证皇上的安全。通过玻璃镜里面可以看到外面的舞台情形，却对外面没有任何干扰。至于声音的传递，隔壁舞台声音在里面可以听得很清晰，但无论房间的声音有多大，外面舞台却绝不会听到。

三个人坐定，辩论赛已经开始。

只听一个浑厚的男声说道：

“圣人所言，自然是需要尊崇的，我辈自幼读圣贤书，尊的是孔孟之道。我朝自太祖以来，以孔孟之道为治国之根本，我朝无论达官贵人，也无论贩夫走卒，皆以孔孟之道为立身之根本。故曰，修身齐家，治国平天下，无不奉行孔孟之道。普天之下，皆以圣贤之道教之，皆以圣贤之道行之。因此，凡是孔孟之言，我辈当然要拥护，凡是孔孟所倡，我辈当然要理所当然地遵循。所以，毋庸讳言，‘两个凡是’再也正确不过，放之四海而皆准，无须再辩。”

这一通话说得响亮之极，又是当下的主流观点，话一落音，台下顿时响起一片热烈的掌声。

掌声稀落之后，只听另一个声音响起：

“俗话说，金无足赤，人无完人，孔圣人、亚圣孟子也是凡人，既然是凡人，就会有思虑不周的地方，圣人若是某个地方说错了，难道我们也要按照他说错了的去做吗？”

这个声音听起来有点中气不足，引来台下一片嘘声，幸得有太监制止，这才恢复安静。

只听一个尖声的男音响起：

“你敢说圣人和亚圣说错了！你这是什么意思？是想亵渎圣人吗！”

这一声质问，台下也是一片嗡嗡之声，显是声援。却听一个女声响起，只听这女子辩道：

“这位同学，今天是在此辩论，你又不是评委，请不要动不动就攻击别人。”

崇祯听出这正是江上云的声音，崇祯对于这个江上云印象深刻，而且敢于上台辩论的女生屈指可数，故而便知是江上云无疑。江上云接着说：

“请问这位同学，孔子曰‘其或继周者，虽万世，可知也。’，孔子又曰‘不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。’，因此孔子曰‘吾从周’，周制施行的是井田制，井田制，圣人之所倡也。亚圣孟子之推崇井田制更是无以复加。那么请问，你既然说凡是孔孟所倡，我辈当然要理所当然地遵循，可是这一点，请问，遵循了吗？”

江上云此语一出，台下顿时鸦雀无声，半响之后，总算有好事者响起了几下掌声，那掌声有点寥落，却是聊胜于无。

正方还待狡辩：

“井田制嘛，现时虽未施行，似是时机未到，将来或可施行，亦未可知。”

正方说这话的时候当然有点底气不足，不敢拿腔拿调，声音小了许多。

江上云得理不饶人，趁势追击道：

“敢问这位同学，你凭什么就能让占有许多田地的人心甘情愿地把之家的田地拿出来，再分成井田制的公田呢！”

这一次的掌声隆重了许多，台下坐着的大多是家有田亩之辈，疯子才会将自家田亩充公，说不得只好赞成反方的意见了。唉！说起来，孔子孟子什么都好，就是太理想主义了一点！

接下来的辩论再也没有什么悬念，既然孔孟的井田制都没有人照办，那“两个凡是”自然就穿了包！

只是，崇祯听了这场辩论后，对于江上云生出了矛盾的心情，本来真想将此女接进宫去，突然发现此女好像过于强势，心下犹豫，再想一想，终是不得要领。嗯，解放思想，解放其他人的思想则可，自己的妃子要是太解放了，是不是有点那个！

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