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四零二章 魏征上殿（第1页）

大兴殿内非常暖和，因为殿内的角落里摆放着很多暖炉，暖炉都有烟囱接入中空的墙内，墙内前后设有通风孔，会将烟雾吹散。

杨广在面前的几桉上翻找一番后，拿出一本奏疏，看完后道：

“听说朕不在京师的这段日子，有一个河北士子，把朕的两个儿子都给骂了？”

皇帝这话一出口，众臣下意识的互相对视，大家心知肚明，决战开始了........

御史台大夫张衡站出来道：

“回禀陛下，确实有这么一个人，出身河北巨鹿，名叫魏征，此人父亲魏长贤生前为旧齐屯留县令，祖父魏彦旧魏时为光州刺史，算是官宦之家，此人目前为河东名士王通的弟子。”

杨广皱眉道：“王通？是不是原来国子监王隆，王伯高的儿子？”

“正是此人，”张衡道：“这个人眼下在京师传道授业，门生已有六百人之众，荥阳王如今也是王通的弟子。”

杨广冷哼一声：“这个人到底如何？他能教的了朕的孙子吗？”

张衡道：“此人学问极好，在河东享有盛名，门下弟子私称其为文中子，臣也下功夫调查了一番，确实是大才。”

杨广顿时冷笑：“文中子？易经有爻辞：黄裳元吉，文在中也，意为君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也，他配的起这个称呼吗？”

宇文述直接站出来道：“此人不过二十余岁，斗胆包天，竟敢私下称‘子’，实为儒家窃贼，断不能为荥阳王之师。”

子，是华夏古代对某一学派创始人或者有杰出成就者的尊称，也可以为学问、人品都令人钦佩的士人的尊称。

一般情况下，必须得到皇帝认可，才算是正统，而王通的文中子，是在后来的唐朝得到认可的，杨广不认，因为现在的王通年纪还轻，还没有达到老年时候那个高度。

人家王通是裴矩请来的，宇文述不知道，要是知道，他就不会站出来挑刺，因为裴矩会下场保人。

果然，裴矩笑道：“不过是其弟子的私下尊称而已，许公国无需小题大做，骂人的是魏征，又不是王通。”

宇文述见到裴矩下场，心知这事到此为止，不要再和裴矩争论了，裴老狗那张嘴，能把黑的说成白的。

裴矩朝杨广揖手道：

“学无前后，达者为师，王通来京师不过一年，我关中子弟多有拜入其门下者，可知其学问通达，臣以为，陛下或可召入国子监任教。”

王通那套学说，是冲着皇帝去的，但是眼下大隋的皇帝用不着，皇帝下面的臣子更用不着，因为他的学术主张中，还突出一个“谏”字，意思是皇帝有不对的地方，作为臣子要指出来。

杨广的字典里压根就没有这个字。

裴矩难道不知道杨广不喜欢这个人吗？为什么还要推荐对方进国子监呢？

这招叫以进为退。

他担心皇帝因为文中子这三个字，收拾王通，所以直接给皇帝提供一个驳斥王通的机会，这样一来，王通虽然没有机会进入国子监，但是保住小命了。

果然，杨广冷哼道：“怕不是沽名钓誉之辈，岂可入国子监误人子弟，此事无需再提。”

杨广心里很清楚，王通那一套他用不上，自己的接班人也用不上，但是下下一代，就未必了。

无论任何的儒家学说，都是被皇帝拿来使用的，但这个使用也是分时候，有些时候用了有益，有些时候反倒有害。

这就是为什么历史上有很多皇帝，一会尊儒，一会尊佛，有时候还尊道，因为是由当下形势决定的。

什么罢黜百家独尊儒术，什么黄老之道无为而治，以及佛教的人生实苦，积攒功德以求来世报。

武则天尊佛，为什么？因为儒家不认可女人当皇帝，而李唐道教是国教，都不支持她，她不尊佛还能尊谁？

王通这一出，就算是过去了，杨广无意杀人，裴矩又出面保人，自然就没必要再拎着不放了。

于是杨广道：“把那个口出狂言的河北士子，带上大殿，朕要看一看此人是何方妖孽，何等的悖逆犬吠之徒。”

不大一会，刑部那边已经把人给带上来了。

魏征遭了一回劫，大难不死，在刑部大狱住了这么久，反而是吃胖了，可见大狱的伙食不错，又或是魏征想要做个饱死鬼。

锁在他身上的锁链，好家伙，不知道的还以为是锁僵尸呢，一圈又一圈，也难为他如此负重之下，还能迈过大殿的门槛。

魏征以前是不是视死如归的人，不清楚，但眼下肯定是了，因为他觉得自己难逃一死。

既然都是个死，还有什么好怕的？我又不是谋大逆，剐刑也落不到我身上，辱骂皇亲国戚最多就是个吊死，还能落个囫囵尸首。

这小子进来之后，朝着杨广跪下，高呼道：

“罪民拜见皇帝陛下。”

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