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第六十九章 新教（第2页）

第二，契约原则，即人们在平等基础上建立起来的契约，必须遵循。

第三，天下为公原则，即以民为主，所有的人都有权决定他们的世界该是怎么样原则。

第四，ziyou原则，即任何人在不违反前三大原则基础上，不做违反律法的事时，他的言行思想应该受到尊重与保护。

第五，博爱原则，即所有人在前四条原则基础上，应该尽可能体谅、帮助别人，建立和谐社会。

至于十八圣人，现在还在讨论中，目前达成共识的有：神农炎帝、轩辕黄帝、尧、舜、禹、燧人氏、仓颉、孔圣人、如来佛祖等九人，其他的圣人该是谁，陈老夫子代表的儒家集团和道、佛两大集团还在面红耳赤、争论不休。董三则躲在一边看笑话。

这其中，佛教明显吃了亏，谁叫他加入得比较晚呢？

这就是新教神佛体系上层建筑，至于其他中层和底层设定，基本还是按照原来民间习惯中的来，没有做太大改变。

实际上真正董宣武关注的中心，就是那两条前提、那卷说天经书和那卷说人经书的五大原则和，其他的东西，全是他准备用来糊弄人的。这帮人准备怎么编故事，他根本不在意。

至于现实的组织形式，董宣武曾在之前就建议过可考虑采用西方教廷的管理模式。

经过道家张三丰、道虚道长等人对大明境内天主教堂的考察，认为那一套的确可供借鉴，决心引入到新教中来，其中就包括忏悔机制。儒、释、道三家将各推举六人成为教廷大长老，再从中投票选出一人为教主，毫无疑问，首任教主一定是张三丰了，没人抢得过他。

不过相对与西方的教廷，新组建教廷的权利要小许多。仅限于协调新教内部事务和对教义做出权威解释。这也难怪，儒、释、道三家相互牵扯，新教教廷实际上是一个很松散的联盟，就跟武侠小说中的武林盟主一般，不可能掌握很大权力，无论是对内还是对外。

这其中似乎没有五行卫和董宣武什么事，其实不然，董三已经与儒、释、道三家商量好，新教内还要设置一个宗教裁判所，以确定日后信徒的信仰是否纯洁，行为举止是否合乎教义，这样一个单为，其权力可能比所谓的教主还要大，所以第一任宗教裁判所的首领——新教大hufǎ，将由五行卫直接任命，而且是终身制的。

显然，董三即将就是新教大hufǎ，掌控宗教裁判所。

而且，后续的新教大hufǎ，也必须由前一任指派。这样，董宣武就能通过宗教裁判所将新教牢牢掌握在自己手中。至少在他有生之年将会是这样。

听完董三和陈老夫子的介绍，董宣武对新教的进展很满意，这意味着他终于有一件可以控制五行卫和百姓思想的有利武器。

经过这段时间参与道新教的筹建工中，陈老夫子的见识已经今非昔比，他知道，新教这潭水可谓是深不可测，心中难免会有所疑虑。

抬起头来，陈老夫子问道：“崇文，你究竟是想干什么？”

董宣武笑了笑，随即郑重的说：“老夫子，你可以放心，董宣武所做的这一切，绝不是为了我个人的荣华富贵，更不是为了什么狼子野心。一切都是为了大明，为了华夏，为了天底下千千万万的炎黄子孙不再受人欺负，被人凌辱！

总有一天，你会看到结果，明白我这一番苦心！现在，我不能说！”9

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