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第437章 官(第2页)

收服一个人不容易,你能将他们人绑架来,但是绑架不了他们的心,前面搞的比试就是要先从精神上打垮他们的意志,就要让他们那高人一等的思想慢慢转变过来。

杨玉环知道,这是一个长期的过程,而且五个士子里面可以利用那个没上场比试的士子,这也是自己为什么不说五个人和自己比试,而选择四个人,攻破坚固的堡垒要从内部开始,先瓦解他们的联盟,在逐个攻破。

当把孙江晨四个人电晕倒地时,杨玉环从那个没上场的士子惊愕的表情中,在他的眼里看到了一丝兴奋,可以看的出,在他的心里已经在为自己没有冒然站出来参加比试而庆幸。

而且在四个士子醒来后,很明显几个人都没有太理会那个叫廖伟的士子,也许是刚醒过来,心里很失落没有空理会旁人,但是那个叫廖伟的明显有点尴尬。

杨玉环很高兴,至少这次比试没有白费,算是起到了作用,剩下的就是回到台湾给他们安排工作了,当然这个工作不可能是什么好工作,和普通人一样,进作坊打工。

至于他们愿意不愿意做那是另外一回事,在台湾岛,不劳作是没有饭吃的,要想不饿肚子,那么就要去打工,要想活的更好一些,那就拿出自己的本事来。

对于这些士子,要想让他们能成为一个为百姓着想的好官员,就如同夫君所说的,只有让他们了解百姓,才能心里时刻想着百姓。

了解百姓的最好方法,那就是深入到百姓中去,感受百姓的生活,和百姓一起劳作,只有这样,他才能了解百姓的疾苦,了解作为底层百姓生活的不易。

只有这样,等他们做官时,心里才会为百姓着想,如果这样都不能改变一个官员对百姓的盘剥,那么可以确定,这个官员不是人,是禽兽。

秦轩的这个话对于杨玉环也有很大的影响,台湾岛在自己手里一点点的成长起来,自己也跟着他一起成长,这一切也是来之不易,以夫君的本事,可以很轻易的建造一个大城,直接住进去就可以了,但是夫君没有这么做。

杨玉环了解夫君,就算是夫君去坐到那个名义上还是自己公公的位置,也是轻而易举的事情,夫君只所以不这么做,就是不想破坏目前正在繁荣的大唐。

有的人做事是享受成功的这个过程,有的人做事是追求成功给自己带来的一切,夫君恰恰是前者。

对于夫君的一些思想和举动,杨玉环也有看不懂的时候,就是他不喜欢做官,用他自己的话就是不喜欢被束缚,喜欢自由自在,为这个事情杨玉环还专门和他讨论过。

秦轩告诉杨玉环,现在的人做官很多人都走进了一个死胡同,那就是他们做官的目的,这么多人打破头去做官,做了官的挖空心思去想着怎么升迁。

当然这个和现实的问题也分不开,首先所有想做官的人都想的是做官高人一等,首先这个想法就不对,造成这个原因的是什么?是咱们的文化。

“官”字,看字形,那就是一个宝盖下面两个口,两个口代表着百姓,而宝盖头更像一个房屋的顶或者伞盖,这样看,“官”是用来给百姓遮风挡雨的。

看字形,这个“官”字更应该象“宫”字,将两个口连接起来,那么一丝就是将众百姓全部连接在一起,共同在有房顶的屋子里躲避风雨。

屋又是吃饭、睡觉的场所,人们称呼为家,这个和“官”字看似没有一点关系,但是一个家里必然要有父母孩子,作为父母必然要抚养自己的孩子,给他们吃饱穿暖,这个父母就是这个屋里的“掌权者”,孩子就是她们的子民,这也就是“父母官”的由来。

做父母的会想办法将自己的孩子抚养成人,如果不能做到这一点,那个这个父母就不是合格的父母,作为百姓的父母官就不是合格的父母官,如果父母过着奢华的生活,而子女确生活在水生火热之中,这样的父母会被人称作没有人性,连禽兽都不如,那么这样的父母官不该反思?

“官”有治众的意思,发明这个字的人最早的初始意思已经无从得知,这个治众的意思也一定是当官的理解和解释,百姓如果要理解的话,更应该理解成做官的要让百姓有口饭吃,而且能吃饱饭,这也是“官”字下面两个口的意思。

子民辛苦劳作,劳作的产出交赋税养活父母官,而父母官确骑在子民的头上作威作福,这样父母官要了何用?两个口之上的屋顶破了,可以修补好,如果你家的屋子实在不能挡风遮雨了,修补不如重建,而这个建新屋的权利掌握在百姓自己手中。

秦轩用这个官字的字形解释了官的作用和职能,杨玉环听懂了夫君要表达的意思,这个官已经对他失去了兴趣,这个官不是他心目中理解的那个官。

杨玉环记得夫君对自己说的最后总结,如果你是抱着高人一等、过上奢华生活、想着被人膜拜的念头作为理想去做官,而没有心怀天下苍生、造福百姓的恒心,那么你就放弃吧,这样的“官”早晚会被底下的两个小口会变成一个大口,将头顶的宝盖一口吃掉。

很简单而且通俗易懂的话,却也是很形象的说了“官”字的字义和在实际生活中所扮演什么样的角色,可以说,在唐朝以前,经历了那么多的朝代,没有一个能长久的延续下来,这是为什么?难道就没有人去好好的反思一下,引以为戒?杨玉环暗想到。

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