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李孟博却不回答他的问题,而是继续问道:“阁下的意思是,应该从律法中,将死刑废掉?”
“这个问题的答案是什么,目前并不重要。”陈壁清说道,“我问你,若是断案有误,杀了好人,死者可还能再复生?”
“不能!”
“既然不能,为何还要杀?”
周围有些人似乎被点醒了一般,立刻说道:“对啊!断案有误,却把人杀了,岂不是错杀好人!”
“陈兄说的有道理!”
“太有道理了!一旦断案有误,错杀好人,天理何在!”
周围又有人叫喊起来。
“一派胡言!断案有误,那是司法官员的责任!与死刑有何关系?”李孟博当场回怼道,“按照阁下这样说,触犯了律法,干脆一律不判,全部无罪,就不会出现冤案了!”
陈壁清说道:“若是一律不判,自然更加混乱,但若是废除死刑,必不会使好人惨重屠戮,此乃大功德也!”
听到这里,赵宁已经没有听下去的兴趣了。
老生常态的无聊论调。
在正史上,最早的废死派代表是法国的孟德斯鸠和意大利的贝卡尔里亚这批人。
孟德斯鸠和贝卡尔里亚他们是怎么想的赵宁不关心。
但是这个陈壁清的做派,他却产生了浓厚的兴趣。
大宋朝诞生废死派?
当然是可能的!
别忘了,自赵光义之后的赵官家们,就没有杀过文官了。
陈壁清这里说的止杀,大概率是指恢复以前的规则,不要再杀文官和读书人。
这在过去几年,肯定没有人敢说,因为谁都能看清楚形势,朝廷为了抗金,是严厉整顿吏治。
然而,随着第五次宋金之战的结束,河东失地、河北失地都回来了,甚至朝廷还将兵力布置到了辽东。
于是有些人就看到了大局势的变化。
认为金人此后必然不会轻易南下。
民间也出现了一些声音,宋金局势,真的在往宋辽局势发展。
而在这种趋势下,有人又提出,对内的治理方式应改变了。
如何变呢?
一些人开始鼓吹,治理天下要以仁治国,要施以仁政。
还有人将过去仁宗时代的政绩和人文翻了出来,说仁宗时代是一个海纳百川的时代。
这些声音,赵宁多多少少都是听到一些的。
作为赵官家,自然不会一听到这些声音就暴跳如雷。
甚至不但不能暴跳如雷,还要时不时表露出肯定和赞赏。
毕竟以仁治国,海纳百川,的确是治国之大义。
然而,今天这场辩论,却实实在在让赵宁闻到了一些非同寻常的味道。
接下来,双方的人关于这一点,开始各自辩论。
说辩论是客气的,其实已经到了对喷的阶段。
又过了一会儿,人群才慢慢散去。
倒也没有急着离开,而是在园中游玩。
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