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君子不忧不惧:此心光明,亦复何言
司马牛问君子。子曰:“君子不忧不惧。”
曰:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?”
既然仁的要求那么高,司马牛就想先学会怎么做君子。
孔子说:“君子不忧不惧。”
这时,司马牛习惯性地追问道:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”意思是,只要做到不忧虑、不畏惧,就是君子了吗?
生活中,很多眼高手低的人往往就像这样,当被告知要去做某一件事情时,他们总会把这件事情的目的拔高,第一时间追问做好这件事的意义是什么,能不能达到自己的目标。但我们不去做,又怎么能切实地看到成果呢?
司马牛继续追问孔子,可能是觉得孔子的回答有些敷衍,觉得孔子给出的方法太简单了。
孔子真的是在敷衍他吗?当然不是。
我在“樊登读书”分享过一本书叫《扫除道》。作者键山秀三郎就是用“扫厕所”这一招,实现了对公司进行全面而细致的管理,并且一扫就是五十年。
扫除这个行为可以说再简单不过了,但它带来的影响是巨大的:创立公司最初的十年,扫除是键山一个人在干;快二十年时,很多员工开始帮键山打扫卫生,并且还顺便打扫了公司邻近的道路;二十年后,扫除成了一项特殊的研修活动,很多外部人士也参与进来了;三十年、四十年后,日本全国各地设立了“扫除学会”,整个社会兴起扫除之风,甚至扫除还成了日本一种维护治安的治国之策。
其实,我们要解决生活中一个看似很宏大的问题,有时候只需要一个小小的抓手就够了。
我有一次被邀请参加一家世界五百强的石油公司的年会。这家公司的抓手很简单,就是安全。年会上,从总经理到基层员工,每个人上台讲的都是关于安全的话题。我当时不理解,为什么不讲KPI、不讲销售额、不讲产品运营模式、不讲未来的蓝图,只讲安全?安全有什么可讲的呢?但实际上,对于这家体量庞大的企业来说,只要公司的安全指数不断上升,品质和销量就会不断地上升,所以追求安全,就是最重要的抓手。
我们不必在一开始就追求太高、太远、太复杂的目标,往往单一指标的改善就会带来全局的改善,“天下大事,必作于细”就是这个道理。
如果一个人的脑海里全部都是大目标,意味着这个目标是缥缈的。当你每天只想着做一个了不起的人,只想改变世界,你该从哪儿着手呢?所有伟大的目标,都要先找到一个小的切入点,再一寸一寸地往前推进。
孔子给了司马牛一个切入点,但司马牛觉得这个点太小、太简单了,于是产生了疑问。
孔子为什么希望司马牛“不忧不惧”?因为司马牛内心不安定,经常惶恐而忧虑。司马牛命途坎坷,他有三个兄弟都在宋国作乱,他不认这些兄弟,孤身跑到鲁国跟随孔子学习。去国怀远,兄弟反目,他有忧惧的情绪,也是可以理解的。
孔子先提醒他要不忧不惧。当司马牛再次质问后,孔子还是没有正面回答,只是说:“内省不疚,夫何忧何惧?”当一个人在自我反思时,问心无愧,他还有什么可忧惧的呢?
这就如同王阳明在临终前,有人问他:“先生,还有什么话要交代?”王阳明说:“此心光明,亦复何言。”我的内心是光明的,坦坦荡荡地来,坦坦荡荡地走,再没有其他要说的话了。
想要做到坦荡荡,就要“内省不疚”。想想看,我们每天所忧惧的事情:别人会怎么对我,别人会怎样评价我,别人会不会怨我……
所谓“内省不疚”,就是哪怕我在做事情的过程中,有可能会伤害到一些人,有可能会顾虑不周,有可能会犯错,但我有我的底线,我有我的道德准则,我愿意承担这样做的结果。“内省不疚”绝对不意味着完全不犯错,而是代表着你心中有良知,能够知道自己的出发点是善意的,并且愿意为自己所做的事情负责。
当一个人在做事情时能对得起自己的良心,就不至于每天担惊受怕。担惊受怕的根源在哪里?源于内心缺乏原则,缺乏自我评判的一杆秤,对事情的看法都取决于外界的反馈:领导怎么看,同事怎么看,客户怎么看,朋友怎么看……忧惧就会无穷无尽。
建立自己内心的道德准则,这也是批判性思维的核心。《思辨与立场》认为,批判性思维的核心并不是批判他人,而是拿一套工具来审视自己的思维,审视自己的良知,审视自己所做的事。
我觉得孔子如果生活在今天,一定会非常喜欢《思辨与立场》这本书,因为这本书把孔子提出的思想和原则变成了可以操作、可以量化、可以一步一步实践的工具。西方的工具可以帮读者达到东方的境界。
综上,“不忧不惧”不是“我胆子大,什么都不怕”,而是带着批判性思维去内省,让自己问心无愧,半夜敲门心不惊。
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