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第三百九十四章 失去统一性（第1页）

（小燕文学WwW.XiaoYanwenXue.CoM）

翻动自己的大包，才觉得近几天，总在空想，忘记了笔记。这是很久以来养成的习惯，怎么在这几天，就忘了呢？

打败我的，似乎只是瞬间。

这两天，我沉迷于网上论坛了。居然没有出门，只在瞎想，只在逛网，居然把这多年的东西，差点搞忘了。

真的只是偶发的吗？也许，潜意识中，认为它不重要，或者它太累了吧。

当你邀请别人时，别人说没时间。其实时间是恒定的，只是优先序列不同。人们总是把能够带给自己最大利益的事，摆在最前面。这种利益的最初驱动，也许是快乐。

笔记，对我来说，最直接的动因，是想留给这个世界，自己曾经来过的证明。也许这个读者，是长久没联系上的二娃。

但根本的动力，是对人生连续性的认可。假如一个人，到了今天这个地步，那也许与他的过去的经历，所作所为所思所想有关。这是过去对我的教育，我甚至认为，它就是我潜意识中的真理。

没有无缘无故的爱和恨，我之所以是我，是因一系列社会关系和个人事件发展的必然结果。

如果人生是这样的话，那么就有规律可寻了。从今天的作为到明天的结果，这个因果关系是清晰且连续的。好比坐标上的连续网线，如果按一定规律运动的话，那就是可以在数学上求导的。

所以周易八卦，只是建立人生的数学坐标。而求导，就是预测实践。

但是，这个理论有一个必须的前提，就是，人生是连续的。但是，我们明明发现，人生有许多意外，突然撞断你连续的曲线，让命运改变在一个瞬间。

如果人生是不连续的，有断点。那么，历史没用，规律没用，思考没用，我们所建立的知识大厦的结构，会瞬间坍塌。

是不是有这种情况呢？

从佛经上看，并不是。它是讲因果的。要知前世因，今生受者是；要知后世果，今生作者是。

但这种因果与我们所说的历史和人生经验，是有区别的。它是三世因果。也就是，反因果放入前世和后世两个维度，整体来参考。但，前世和后世，是我们认知的断点，我们无从判别，所以，就造成了认识上的困难。

我们踩死一只蚂蚁，这只蚂蚁有什么罪？它只不过碰巧与我在行进的线路上偶尔遇上了。它既没能力躲避人类，也无从判断。

假如有另一种强大的力量，我们就是那只蚂蚁，我们的命运，是自己决定的吗？

断点，意味着巨大的不确定性。对未来的不确定，让人们很没有安全感。这很不舒服，但现实总给我们这种印象，让我们很是焦虑。

那些所谓的统一性的大师们，为了缓解这种焦虑，以寻找真理为名，制造了许多模式，仿佛真理尽在掌握，仿佛命运可以自主。这，是不是一种自嗨？

人们天然有追求确定性、绝对性、统一性的动力，因为心理安全的需要。

从人类文明的轴心时代开始，人们喜欢制造某种大一统的模式，比如什么理论模式、逻辑模式、数学模式、仁义模式、道德模式、易理模式、风水模式等等。

每一种模式，给你一个前提，世界是连续的、有规律的。你没有发现规律，是你笨。但是，多少聪明人，仍然死得不明不白啊。

人类的模式，大概可以确定的不多，但死亡是必经模式，这倒没什么置疑。既然它不可避免，何必怕它呢？怕又怎么样？改变不了什么。于是，及时行乐，或许更为经济。

在周易古卜筮法中，五十五根草，总有一根单独摆出来，示意，总有一分天机，是人力算不出来的。这仿佛很高大上，但是不是祖先有意为之呢？为那算不准的，预先留个借口呢？

哪怕是单一事件的是非判断，董先生也只能到大约百分之九十的准确度。他也说过，没有能够到达百分之百的人。如果有了，那就不是人，那是神。

何况，任何事件，都不是单一的，也不是简单的是非题。人生不只唯一答案，所以，这事的准确率，不是太高了。

我们总以为可以找到一个简单的公式或者法则，可以推演复杂的人生，这是演绎法在作怪。但这个法则有个好处，就是简单。过去简单而与世界的复杂性不符，所以，大概也只是起个心理安慰的作用。

牛顿的时代，长达几百年，人们以为物理学已经终止了，人类了解得差不多了。谁知道，爱因斯坦相对论出来后，推翻了许多结论，以至于从情感上，当时的许多物理学家都不愿意相信。

几十年后证明，相对论是对的。

但爱因斯坦相对论出来不久，大家也以为，世界的物理学已经可以归结了，大概宇宙就是这个模式吧。结果，量子论出来后，连天才的爱因斯坦都无法接受了，与波尔辩论。

一个宏观的，一个微观的，居然无法统一。如果有人告诉人类，世界是不统一的。人们从习惯和感情上，难以接受。

于是，后来又有一些无聊的物理学家，企图建立统一场理论。试图把这两个理论融洽起来。几十年努力后，才发现，根本无法自圆其说。

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