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0919 韦爵爷的发展目标（第4页）

清朝一国多制。

要想让不同意识形态的国民统一在一个国家，最省力最高效的方法不是屠杀，而是允许其自治。

西汉刘邦独创了权利让渡的郡县制与分封制并行的一国两制。

但是，其后的汉人政权在儒教扩张的原教旨主义下，走向的大一统这一条路，以至于历代汉人政权只能在汉唐规模中打转，再无突破和爆发。

太强调意识形态的高度统一，太强调儒学独尊了，自然不利于疆土的扩张。

汉人拥有儒教教义这一大杀器，固然可以保持汉文明千年不坠，但是这种意识形态的独占性，唯一性的弊端也很大。

由此，华夏后世两次版图的大扩张，也只能由全然不被儒教教义所束缚的蒙古人和满人实现了。

儒学的根本在于礼法上坚信嫡庶观念。

满清皇帝却是完全不搭理的，历代皇帝传位，在诸子之中选贤与能。

类似宋朝、**因为立储而导致的多次国本动摇，在大清根本没有发生。

在满人的朝廷中，汉人的儒学从来没有被真正尊崇过。

大清三百年，一无名臣，二无大儒。

历代满人皇帝的基本共识就是汉人的儒学只适合被使用来统治汉人而已。

清朝只用儒学治汉人，对于蒙藏回各种并不要求。

满人精通汉语却不会满语，还要被皇帝骂得狗血淋头。

后世以为满人只知道闭关锁国自守，然究其实，清朝十三行的外贸惊人，远迈前代。

所谓的闭关锁国，在满人眼中却是有效管理。大清外贸商品遍及全球，给十个大**都比上大清朝的全球贸易量。

任何将意识形态定位一尊的国家，都必然在国际大争上全面收殓而失去去扩张性。

只有奉行多元主义兼包并容的国家才有全球视角，才可以频繁对外用兵。

如果排斥他国之文化，非得将他国之人的意识形态统一了，那么，用兵的成本已经很高昂了，更不用说治理的成本了。

蒙古人、满人的成就，汉人注定是无法学习也不可能企及的。

韦爵爷其实是明白这些道理的，但是韦爵爷不想放弃对天地会和天地会治下地区的绝对控制，等于是历代汉人政权的翻版，顶多说在科技上有一点先天优势。

在制度上，说是推行资本主义，但韦爵爷的资本主义是没有经过原始积累，直接在垄断资本主义阶段折腾的。

这是一个畸形的产物，韦宝自己也很清楚。

韦宝自己又想拥有绝对控制的权力，让自己向封建皇帝一样。

韦宝又想获得高度自由，商议繁荣，科技发达，极具扩张性的国家形式。

可这两者是不兼容的。

不过韦宝也并不是很担心这个问题。

因为韦宝毕竟是一个凡人，凡人的寿命是有限的。

在这个阶段，韦宝在制度上，吸收后面清廷的许多经验，再吸收彼得大帝和***波拿巴的经验，有这两项，就已经很无敌了。

韦宝并不觉得把清廷的许多封建制度的巅峰之作和彼得大帝，和***波拿巴放在一起有什么违和的地方。

而且在时间顺序上，韦爵爷觉得三者是连贯的。

靠清廷的发展历史打基础，剩下两者是韦爵爷的进阶版。

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