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0841 打建奴去（第3页）

其实孙承宗叫不动毛文龙，是毛文龙自己想看韦宝现在的实力。

光是听说韦宝打算用两千人打败建奴大军，还要割上千颗建奴人头回来，毛文龙就好奇心大起了。

要说没有一个人相信韦宝能办成这事不假。

但是要说有半个人相信韦宝能办成这事，这个人一定是毛文龙。

毛文龙对韦宝的了解，甚至比韦宝现在的岳父之一吴襄更多。

吴襄嘴上说相信韦宝，心里根本不将韦宝打建奴的事情当成一回事。

大明的制度决定了这一切。

洪武时期在制度实践上，也未始不有古典经书的投射存焉。

洪武十三年，朱元璋借胡惟庸案，废除丞相制度。他后来声言：卒自古三公论道，六卿分职，并不曾设立丞相。

自秦始置丞相，不旋踵而亡。

汉唐宋因之，虽有贤相，然其间所用者多有小人，专权乱政。

朱元璋所谓“自古”固属饰辞，但他确对古制有过研究，不能完全排除他回复古制的愿望。

洪武年间官制处于不断调整之中，官名和新的机构名也不断浮现。

四辅官、大学士的设立，均为朱元璋比附经典、斟酌古制而成。

洪武时还曾仿照周礼，改给事中名为元士，后又改为源士。

朱元璋强力推行的大诰，定名亦来自尚书。

综而言之，朱元璋的制度来源，若综合四种来源，蒙元，汉族传统，自我作古，远仿三代。

当以“多元到一元”来解读洪武制度的复杂来源。“多元”即意味着洪武制度的来源多元，也是解读洪武制度的视角、进路多元。

“一元”则意在凸显朱元璋的熔铸作用。

经过朱元璋的头脑过滤、刻意形塑和制度实践，多元的元素得以整合，并且打上了朱元璋个人的独特印记，不再是原先各自的本来面目了。

这体现在古经中的经典政治理念已为朱元璋所深刻改造唐宋以降君权加重的趋势加剧，而士大夫所鼓吹的绝对忠君等理念也为朱元璋所利用、强化蒙元制度中的臣僚奴化为朱元璋所承袭，官僚工具化和服务取向加深，同时分封制、边疆管理等隐微之处也为朱元璋所改造吸收红巾军早期制度遗产，朱元璋本人的原创元素，也都赋予了新的形式。

所以说大明的一套体制是很独特的。

朱八八也的确是建立制度的天才。

洪武制度应被视作一个“多元到一元”的演变过程。

虽然来源复杂，但洪武制度最终以

开国之君创业垂统的面貌确定下来。

朱元璋凭藉恢复中华的名义，在政权建立之初获得了相当大的合法性。

他的政权又来自于一个完全独立、无所依傍的军事集团，不需要依靠、妥协于任何社会阶层和地域集团。

于是，朱元璋本人的权力，得以无所顾忌地生长、扩张，他的创制因此获得了极大的自由度、裁量权和随意性。

正所谓“帝方操威柄，学士无所参决”。

明朝制度，可以毫不夸张地说，就是朱元璋制度。

洪武制度即是“多元到一元”，有明一代，明朝人对朱元璋的崇拜和遵从，死心塌地，从未动摇。

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