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刺史府,现在是狄仁杰办公的都督府,虽然将事情解决了,但是幽州这个烂摊子还要靠狄仁杰撑起来,他很忙。
“大人。”
“是陈堪啊,你应该是为虎敬晖的事情来的吧?”
“嗯!”陈堪点点头。
本来陈堪并不喜欢虎敬晖和金木兰两个人,特别是后者,为了权位不惜牺牲那么多的无辜百姓,虽然陈堪知道这是时代的思想,在金木兰他们这些人的眼中,百姓是什么,那就是蝼蚁,是牲畜,当陈堪还是无法接受。
现代,其实很多人都在“误解”孟子所说的那些和百姓相关的言论,总之就是一股脑地解释为“百姓很重要”,要善待百姓,要亲民,搞得好像在春秋战国时期就有深厚的“民本主义”一般。
其实这是一种误读,现代的读者会情不自禁地将自己的立场代入其中,所以难免会出现偏差,因为读者忘记一点,那就是孟子这些话是对谁说的,那些话都是对那个时代各国君王说的,其本意不是要让百姓过得好,而是要国家强大,赢得战争。
自古以来,儒家都不是为老百姓说话的,也不会为老百姓说话,要是为老百姓说话,那早就被统治者给取缔了,还能流传两千年之久,儒家的对话对象永远是统治者,那是在教导一种统治的艺术,现代社会所谓的儒家,那是从五四之后,发展起来的“新儒学”,一种还得不到广泛学者认可的学派。
在古代,就像是之前所说的,“替天牧民”,那是将百姓当做是牛羊来放的,养好你,只是为了之后能杀了你,获得更大的利益。
正如一句词写的:“兴,百姓苦;亡,百姓苦。”
这种思想陈堪能理解,毕竟是在这样的时代,但是陈堪却无法接受,所以不管是对于金木兰还是虎敬晖,陈堪知道他们的结局,心中没有任何的同情,试图分裂一个还算是不错的国家,将百姓带入战乱,这是最大的恶。
王国维先生说这个世上的坏人分为三种,第一种就是做坏事的坏人,而金木兰就是这种人,所以没什么值得同情的。
不过这次虎敬晖也算是间接地帮助了自己,让自己丹田上面的那团气打开了一个小小的口子,所谓的“破窗理论”,只要打开一个口子,那么之后的事情就会变得比较简单。
其次也是最重要的就是虎敬晖最后那一招,让陈堪有一些不一样的感触,虽然陈堪也说不上来是什么,但是好处却是实实在在的,陈堪对于力量和内气的掌控更加的精妙了。
这也算是一种报恩吧。
“你想?”
“火化。”陈堪回答道。
“嗯。”狄仁杰点点头,他也同意这个做法。
在这次的写给皇帝的奏章上,狄仁杰也决定隐瞒虎敬晖和李青霞两人的事情,两人在狄仁杰的笔下都成为忠君爱国之人,不幸地遭遇了歹人的毒手,为国尽忠了。
狄仁杰就是因为这样,才让虎敬晖那么轻易的将千牛卫的人全部调走的,否则早有所觉察的狄仁杰怎么会让自己真的处于那种危险的境地,正所谓“君子不立于危墙之下”。
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