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第五百二十一章 嵩阳观（第2页）

“歧师怎么说？伯眼大仙，我倒是有所耳闻，道术颇为神妙啊。”黄元赜问道。

歧晖哼道：“谁知道它用的是道术，还是妖术，当初一起学艺的时候，我就很看不惯它。”

李伟汗了一个，这还涉及到争风吃醋么。

就像孙悟空在菩提门下学艺，天生灵猴，天赋惊人，其他师兄弟难免不会觉得酸溜溜的。

伯眼大仙和鹿皮大仙都是妖兽，在终南山的时候估计表现也很惊人。

“不管怎么说，都是道门中人，而且此事关乎佛道之争，我等亦不能坐视。”几个年轻道士纷纷道。

黄元赜、韦善俊是三皇派，潘师正与刘道合则属于茅山上清派，与歧晖的楼观派、张天师的正一派，原本为竞争关系，但为了对抗佛门入侵，现在也走到一起了。

题外话，西游记里多次提到“全真”，尤其乌鸡国王这一段，还两次强调假国王是来自终南的全真。

古人喜欢用“全真”指代道士，西游记作者也是如此。

可惜全真教是王重阳宋金时期才建立的，这个名词放到取经故事里，就是穿越。

不过这个穿越词，倒是研究西游的一条好材料。

很多研究者根据西游记中大量的丹道修行术语，认为作者是全真教中人，甚至明清两代，多数人都说西游记是丘处机写的，只是到民国时期才由鲁迅、胡适等人联手推翻，转立作者吴承恩。

其实西游记中提到的“全真”，并没有什么好的表现，反而是反派，所以这位作者甚至可能跟全真教是对头呢。

当然，这位作者的佛教知识也不够专业。

所以现在越来越多的人，开始把作者的思想倾向，归向丹道南宗（张伯端），甚至也不排除丹道东宗（陆西星）和民间宗教。

总之西游记作者，并不能简单地用“佛”或者“道”来界定。

还是再回到剧情中吧。

唐代的终南山，修行之人众多，佛道儒都有，而道家在终南的代表，还是楼观派。

但歧晖面色不是很好看。

李伟能理解，伯眼和鹿皮是妖兽，有这样的同门，歧晖并不会觉得光彩吧。

歧晖别的都好，就是太古板了点。

当然，也可能是封神之战，通天教主门下的妖修都没有好结果，所以道门整体上对妖修都带有歧视眼光。

“这算是我们楼观派的私事，就不劳各位道友了。”歧晖不想再多说这件事。

茶理二世可不能就这么算了，忙问道：“那伯眼大仙的下落呢？”

歧晖看了他一眼：“我与它多年未曾见面。”

李伟正失望，歧晖又说了句：“它当初是向某牛学艺的。”

李伟一怔，赶紧细问，但歧晖不再说话。

“青牛精？”李伟思索着。

楼观派是尹喜所创，也就是当年在函谷关最后见到老子的那位，后来被称为文始真人，八仙传中，李伟和他打过几次照面。

尹喜当年见老子骑青牛，所以在八仙传中是由他出面收服青牛精。

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