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第两千一百四十三章 毕摩文化（第2页）

其实军装汉子话刚出口就知道周至肯定不是老师，这年头根本不可能有哪个刚毕业参加工作的民办老师能够开私车，而且这车品牌虽然不认得，可一看就比县里那些车子都好得多。

“我们的老师就是土大叔。”紫琪阿果眨着大眼睛：“大哥哥，要不你就留下来给我们当老师吧！”

“紫琪别瞎说！”军装汉子打断了紫琪阿果：“没听大哥哥说嘛，他还是学生呢，待不了多久的。”

“能待多久待多久嘛！”紫琪阿果却好像不怕军装汉子，在努力争取：“大哥哥可以住我家！”

说完才想起要确定一个问题：“大哥哥你肯定会教书的是吧？”

“要是能够找到课题的话，我可能会待得长一点。”周至微笑道：“我肯定不能当正式教师，不过在做课题的时候，如果需要我代代课的话，问题应该不大。”

军装汉子立刻伸出手：“你好，我叫土良志，因为在外面当过十多年的兵，回来后蒙大家不嫌弃，推举我当了这儿的乡长。”

“土乡长你好。”周至也伸出手和他相握。

“别叫这么正式嘛，”土良志脸上浮现出笑容：“叫我哥就行，周老弟这是要做什么课题呀？咱们这儿穷得很，产业就是洋芋南瓜黑山羊，没什么课题好做吧？”

“我是做文化考察的。”周至解释道：“我知道美姑是‘索诺毕之源’，是一代毕摩宗师阿苏拉则的故乡，也是毕摩教宗祖地，我猜应该有很多资料可以寻找的。”

“啊这个……”土良志顿时面露尴尬之色：“这些不都是牛鬼蛇神……我是党员……”

“土大哥，时代不一样了，任何文化都有精华和糟粕之分，我们不能因为其中的一部分，就全盘否定剩下的部分嘛。”周至心底里都笑得快不行了。

他当然知道土良志为啥尴尬，因为土良志的爹，就是他口中最大的那个“牛鬼蛇神”。

毕摩，就是彝族传统宗教中的祭司。在彝语中，“毕”是为举行宗教活动时祝赞诵经之意，“摩”，则是长老或老师之意。

据彝文文献《勒俄特依》记载，苍天降下灵神果籽落于下界，经过三年九世后，终于长成了杉树巨人，可是一直似人非人，似树非树，不能成人类始祖。

直到阿居阿丛时代，山神得知必请毕摩祛除白、花、黑三秽后。在举行祭祀猪胛卜后，才能成为人祖，于是先后派遣豪猪、白兔、野鸡和蜘蛛作为使者去上界敬请额比斯乌毕摩。

经过多次请求后，额比毕摩才同意下界作毕，额比毕摩在屋后竹林中砍回三根神竹杆，做成神签、法笠、法扇，送给额阿孜三祖孙，带着一部叫《斯穆安甘》的经书来到了地界。

三祖孙为杉树巨人祛除了三遍三色秽后举行了祭祀猪胛卜后，地界上终于产生了雪族十二支，其中一支便成了人类的始祖。

再到后来，世界进入了大洪水时期，天神又派三毕摩带着彝文经书来拯救民众。

三毕摩各骑一头黄牛，把经书挂于牛角上，但是渡汪洋大水时，把经书浸湿了。

于是他们下到凡世后，便把经书放在青树枝上晒，结果飞来一只老鹰，抓破了一些书页，经书粘在青树枝上，又撕坏了一些书页。

彝文经书从此就不全了。于是后来的毕摩念经作法时，都会带上牛角、鹰爪和竹签作为法器，并在祭坛上插青树枝，意即用这些东西，将曾经逸散的那部分经书册页弥补上。

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