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第99章 葬礼改革（第3页）

安尼尔院长在胸口轻轻地点了几次，轻轻地摇头制止了他的话。

他不是不知道这一次来蔷薇王宫的凶险，但他无法因为凶险而避之不来，那些年轻的虔诚者，不该无辜死去，他想向国王陈述一些东西，想向国王请求一些东西。如果这真的是一场赴死之徒，那也请先从他开始。

这是他们的罪，他无怨无悔。

内务总管从王宫中走出来。

他请安尼尔神父单独进去。

………………

王宫，国王的书房。

国王正在翻阅着所有关于葬礼仪式的记载。

圣廷在世俗中地位的重要性，很大的一部分来源于他们神职人员的中介地位。在圣廷的理念之中，信徒离神国甚远，主教，神父手中握着“神国之门”的钥匙。葬礼，则是这种地位的一个显著体现，核心观点就是“炼狱说”。

但并不是所有人都承认神职人员的这种中介地位。

正是因为一直以来，有神学家持有不同的意见，圣廷为此在1411年的圣灵湾圣会上特地做出了正式的规定：炼狱是人死后直至“末日审判”之前，灵魂被放逐和受难的地方，在这里，灵魂将受到炼狱之火的净化，直到救赎完毕。[3]

国王也听说了自己将血洗所有修道院与教堂的传言，某种程度上，他还对流言的传播暗中推了一把力。

不过，国王并不打算真的那么做。

一个原因：

早在一千年的时间里，人们的日常生活已经与信仰融为一体。可以说，信仰已经成为生活中不可缺少的一个方面，如果想要直接清除它，只会对现有的制度造成冲击，甚至很有可能让现有的体系崩解。

国王不否认，这种信仰，早已经成为如今的罗格朗的一部分。

他的目标不是信仰本身，而是作为信仰机构的圣廷。

回到罗格朗之后，国王得到了一些关于勃莱西王国的情报：

在查理王子加冕的典礼之上，他履行了“克里莫五世的馈赠”，将整个低地领土和王国西部的世俗统治权拱手奉给了教皇。

但是圣廷的行动也并非一帆风顺。如果他们仅仅只是局限于此，那么就不会遇到太大的阻力，但如果他们想真正获得对世俗政治经济上的控制权，势必会与地方上的旧有利益者产生一些矛盾。

圣廷的精力投注在勃莱西，这是罗格朗的机会。

他要建立，罗格朗自己的教会。

内务总管叩门。

“进来。”

国王合上了手中的档案，那是一份关于1411年圣灵湾会议的记录。

这份记录里，有一位神父抗议了教皇对《忏悔典》的解读，他否定了“炼狱说”和“神国之门”的钥匙观。

那位神父，叫做：

安尼尔。

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