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第2352章（第3页）

马研山疑惑道：“道长莫非认得我们？还是那未卜先知的仙家术法？”

道士捻须道：“贫道认得你们的前身。”

马研山自然不信这种混话，调侃道：“道长可是书上所谓的世外高人？”

道士一挥拂尘，指了指槐树底下的一窝蚂蚁，将拂尘换手搭着，缓缓说道：“佛家唯识学很重视形成始起种子的熏习。说一切种相，其立种子者，为欲破外道一因多因无因生等种种妄计。《楞伽经》卷一说二种熏，《摄大乘论释》卷二解释即依彼杂染诸法俱生俱灭，阿赖耶识有能生彼诸法因性，是名熏习。引经中偈云言熏习所生，诸法此从彼，异熟与转识，更互为缘生。《起信论》说熏习义者，如世间衣服实无有香，若人以香而熏习故，则有香气。所谓熏习，即是前七识在阿赖耶识田地中落下的种子，就像这世间诸多植物结成种子落在土壤中。从恶趣死生恶趣者多，多如大地土，从恶趣死生善趣者少，少如爪上土。所以人身难得，人死之后堕三恶道者如大地土，能够得人身者如爪上土。曾经在《杂阿含经》上边看到一个故事，佛陀说譬如大地悉成大海，有一盲龟寿无量劫，百年一出其头，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，随风东西。佛告阿难，盲龟浮木，虽复差违，或复相得。愚痴凡夫漂流五趣，暂复人身，甚难于彼。《提谓经》又说如有一人在须弥山上以纤缕下之，一人在下持针影之，中有旋岚猛风，吹缕难入针孔，人身难得甚过于是。故而人身难得，大致可以理解为有两难，从数量上讲，恶趣生命如大地土，善趣生命如指甲土，从可能性上说，得人身犹如大海中，盲龟钻浮孔。人身已难得，人身难再得。”

余时务叹息一声。

都记起来了。

“乡梦窄，水天宽，明月清凉宝扇闲。吾有一法决狐疑，若要断酒法，醒眼看醉人。”

中年道士以拂尘指向那棵槐树，微笑道：“槐黄洲，红杏国，那窝蚂蚁都姓马。”

第1089章有余

（祝大家新年快乐，平平安安。么么哒~）

树影婆娑，映面成碧。

方才余时务和马研山各做一梦，余时务梦见自己变成一只漆园蝶，被蛛网所沾，悔不该破茧。

马研山梦见自己与佳人醉酒夜宿小舟，有孤鹤横江，一鸣惊人，醒后见二道士羽衣联袂翩跹。

马研山只觉得自己碰到一位货真价实的神仙了。

他也曾亲眼见识过家族里边那些供奉仙师抖搂几手秘法，只是对马研山而言，他们依旧算不得自己心目中真正的世外高人，就只是气力大些、会点仙法的……人。

道士挽拂尘，道：“余道友不会怪我强行留客吧？”

余时务洒然笑道：“是我失约在先，怨不得陈山主惩戒在后。”

陈平安说道：“若是山泽野修，估计就不会有余道友此刻的气度。”

余时务笑而不语，假装没听出对方的言外讥讽之意。

陈平安望向马研山，“马苦玄选择只保你一人远离这座恩怨窟，确有其理由。”

翻过账本，马研山虽然浪荡，却不算什么歹人，平时做的都是些荒诞事，简单说来，就是手不脏，心不黑。

本来这种膏粱子弟，也不算得什么好人，至多是不去做伤天害理的事情而已，只是落在没几只好鸟的乌纱巷马氏家族当中，让马研山一下子就成了异类，果然做人如酒桌，全靠旁人当托。

想起余时务先前的称呼，陈山主？马研山终于回过味来，“你是陈平安？”

陈平安点头道：“是我。”

马研山听到这个最不想听到的答案，反而有种终于吃下一颗定心丸的感觉，是福不是祸，是祸躲不过，问道：“这里是？”

陈平安笑道：“邯郸道旁，名利纷纷，青瓷枕上，黄粱一梦，真假在你，假真在我。”

马研山听得迷糊。

余时务给出一个确切答案，“我们身在陈山主的心相天地中，既可以说假，也可以说真，真真假假，全看陈山主的心意。”

马研山问道：“陈山主是要与我们马家寻仇？第一个要收拾的，就是我？”

陈平安笑道：“你还够不上那个分量，我找的，是违约的余时务，马研山就只是个添头。”

余时务问道：“登门手刃仇寇，取其首级而归，陈山主犹然觉得不足以报仇雪恨？”

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