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建安三年春,张卫代表他的兄长张鲁,通过子午谷,自汉中来长安出使,求见司州之主邓季。
子午谷为关中通过秦岭与西南连接的六条谷道之一,最为险峻。六道从西至东分别为陈仓道、褒斜道、傥骆道、子午道、库谷道、武关道。子午是这六条古道中,历史上唯一一条多次被人谋划偷渡、但却从来没有成功过的险峻要道,故有“秦岭六道,子午为王”之说。
这六道中,傥骆道在三国时开辟,库谷道为隋唐时开辟,此时均未成道;武关则早有偏将军尹奉驻守。司州渐安后,剩下的三处咽喉要地,去岁挑出的卒兵,就开始有屯驻陈仓道出口陈仓、褒斜道出口郿县、子午道出口杜陵县的。
自蜿蜒绵长、狭小艰险的子午谷口出来,是京兆尹之杜陵县。为防备张鲁,邓季已在谷中依险驻下一曲弓卒,峡谷两侧山壁上建起十余座箭塔来,旁侧堆着很多滚木、大石。亦有文吏在此办理出入人等之腰牌凭证。
见到谷中驻军、山壁上箭塔时,张卫脑中在盘算若自己领大军来,能否破而过之。
当然,他此次北来,并非只为探查关中虚实。更重要的,是为自己兄长张鲁与邓季的结盟。
汉中张鲁兄弟本为沛人,祖父张陵入蜀学道,家中也就随来。张鲁母亲卢氏有姿色,养生驻颜有术,老尚有少妇之容,号称通鬼神。刘焉入主益州后。卢氏以鬼道得信任,常来往于刘焉家中。张鲁由此得用,刘焉令其与别部司马张修将兵掩杀汉中太守苏固,堵塞斜谷,杀朝廷往来使者,使益州与朝中断绝往来,独据一方。
张鲁、张修杀苏固,张鲁又杀张修,并其众。独领五斗米教,自此占据汉中。
五斗米道创立时间与太平道相差不远,创立者究竟是张修还是张鲁的祖父张陵后人已难考证,据《后汉书?刘焉传》说张陵造作符书,《三国志?张鲁传》亦载张陵客蜀,学道鹄鸣山中,造作道书。以惑百姓。东晋常璩《华阳国志?汉中志》说:“汉末,沛国张陵,学道于蜀鹤鸣山,造作道书。自称太清玄元,以惑百姓。”《三国志?魏书?张鲁传》则注引《典略》说:“光和中,东方有张角。汉中有张修。角为太平道,修为五斗米道”。
记张陵修道的史书不少,创五斗米道之说却无。细推之,张陵、张衡、张鲁三代家传的其实应该为“鬼道”,五斗米教多应为张修所创。张修被杀后,部众尽被张鲁吞并。并统领其五斗米教,将祖、父与自己编为“三张”,竖立起“张天师”信仰,就是后来道教中的天师道。
这时的五斗米教与张角之太平道教义相仿,两教中信徒小病者都只需独思己过,饮符水,病愈者为信教,不信者则不信道。
张鲁割据汉中,替刘焉挡住朝廷使者,尚算得看重,以其为益州北部藩屏。待刘焉身死,刘璋继领益州牧,因张鲁不听调遣,刘璋斩杀其母卢氏,两家由是成仇,互攻伐不断。
与刘璋成仇,北面如今多出邓季这位强邻来,所行之道本多有相似处,军力又强,恐治下民改往去投关中,张鲁常难自安。郡中功曹阎圃劝道:“系师(注)教中与太平道颇有相似,何不使两教并一,两家连结为盟,借其等势行事?邓季此时只欲取西凉,本无力图汉中,使者若往,两下更得安。待两教合并,系师或可借其一军,南下灭刘璋,自据蜀中险要为基业,再徐图四方可也!”
因李傕、郭汜之乱,三辅民大逃难,入蜀者极多。张鲁在汉中趁机招徕,将之前堵塞的道路又复疏通开不说,境内道左俱设义舍,置义米肉于内,免费供行路人量腹取食,谓过多讨取者得罪鬼神,将患病。
义舍之法舍粮,为的就是招揽乱世中流民。如今张鲁虽只汉中一郡之地,却有十余万户,近六十万人口,算是此世中人口比较稠密的地区之一,倒也有与刘璋一争的资本。若再得邓季强军相助,蜀中之主倒也可做上一做!
便从阎圃之意,遣弟张卫出使长安,一为探查邓季之虚实,二则求合教、结盟事。
出子午谷后,不过大半日便到长安,以使者身份入将军府,通名求见到邓季,张卫述说来意。
此事邓季不能决定,使人先安顿下张卫,问田丰、贾诩道:“张鲁遣弟出使,只为两教并一,两家结好。田师、左军师以为如何?”
贾诩笑道:“此不过张鲁权宜之计,欲借主公名行事。两教便合,亦各有分属,将军正图西凉,无力南顾,何不应之,虚委一二,使之与刘璋起战?”
贾诩同意与张鲁合教结盟。田丰倒沉吟一阵,方道:“是否结盟汉中,并无关我等大局!有山川险道阻隔,便不与结盟,张鲁亦当不敢北犯!只是否合教,为敌为友,不可问吾与文和,当取太平道众人之意为重!”
听田丰这般说,贾诩亦觉得自家有些逾越,亦改口道:“元皓语方为慎重之言!”
于是,邓季便在京兆问本地太平道教徒对五斗米道的感观,又遣轻骑往安邑与雒阳问常老、车黍、田麻子、懒顾等老人。
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