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第一千一百二十七章 二十人与候补们九（第2页）

不过韦赦之所以愿意现身落魄山，更多还是与吴霜降有关。

韦赦问道：“刘昼，既然泄露了身份，你接下来打算在何处落脚？”

田粟瞥了眼韦赦附近的那个娄藐，再看了张空椅子，嗤笑道：“我可没有你的手段，也没有荀渊的魄力。随便逛吧，脚踩西瓜皮，滑到哪里是哪里。”

天曾雨粟。

在自己一手创建的雨龙宗里边，却要化名田粟，不管如何，还是被他躲过了那场刀兵劫数，得偿所愿，羽化飞升。

刘昼也好，宋泓也罢，或是曾先生，这些在修行道路上渡过重重劫的老人们，总有各种路数，各自苦求长生，得个不死。

刘昼转头望向某个空位，没来由感叹一句，“如果荀渊有你的修道资质。”

韦赦摇头笑道：“他要是有我的修道资质，就不会那么聪明了，因为没有必要。”

刘昼说道：“这种话，真欠揍。”

韦赦微笑道：“有这种感觉的人，曾经有很多。”

荀渊与完颜老景，是差不多辈分的修道之人，后者刚来这边的时候，唯唯诺诺，带着几分怯懦，境界渐渐高了，心性就变了样。

反观荀渊，起先意气风发，是一个内心极为骄傲的人，等到境界越高，越收敛锋芒，最后变成一个几无棱角的人。

就像一个越活越年轻，一个越老越悲观。

老道士睁开眼，自我介绍道：“贫道俗名张脚，道号‘黄天’，侥幸跻身的十四境，过往经历，不值一提，就是条丧家之犬。”

可能除了修道百多年就站在山巅韦赦，和消息灵通的田婉，其余在座十几个，都不清楚这位老道士的真正来历。

田婉就知道师兄邹子，颇为推崇此人。说这个道士的路数，至少是别开一境的水准。

百年一届的三教辩论，文庙和白玉京赢下的次数，加在一起都不及西方佛国……的一半。

所以后世读书人，难免都会心生疑惑，为何佛家寺庙“方丈”多，宫观道士里边的“方丈”少。

而唯一一个“连庄”赢下两场辩论的人，历史上只有一个，就是文圣。（注，961章少年最匆匆）

但是在三教辩论之前，其实青冥天下和西方佛国就开始展开辩论。

不过青冥天下输得比较惨，尤其是其中一场，白玉京和当时的天下七大道脉，总计派出十七位道官，十七场辩论，竟然全输了。

这十七位道士，必须摘下道观、去除道服，剃发为僧，他们就是后来的“戊午十七僧”。（注，734章逢雪宿芙蓉山）

后来文庙儒生加入辩论，变成了三教之争。张脚横空出世，虽说赢得很艰辛，好歹是为青冥天下扳回一局。

再后来，陆沉则赢得很漂亮，很轻松。

就因为陆沉的出现，才让三教辩论不得不订立一条新规矩，开始限制参与辩论之人的身份和境界。

陆沉为此还跑去莲花小洞天找师尊诉苦，说这个规矩，太过针对自己了，恳请师尊帮忙说句话……

结果道祖来了一句，说这条规矩就是他订立的。所以老秀才上次在自己学生的村塾那边，碰巧见着了那个成天瞎逛的陆掌教，酒桌上，与后者推心置腹，说自己这个破天荒的连庄殊荣，本该是陆掌教的。陆掌

教一个劲说哪里哪里，不敢不敢。老秀才眼神诚挚，说敢的敢的，这里这里……

再后来，约莫是喝高兴了，就有了老秀才拉着陆掌教，要吵一架，练练手。实在不行，你可以认输输一半。

议事成员，各有各的地盘，除了中土神洲，一般来说一洲至多二人。例如北俱芦洲和东宝瓶洲，就分别只有娄藐和田婉。

等到所有人都显出真身，竟然还有几个，依旧是生面孔。

比如作为这座祖师堂表面上的东道主，每次负责燃香和住持议事之人，大龙湫的仙人，身份就让人一头雾水。

小龙湫上任山主林蕙芷的师尊，曾经在山巅古松下，与万瑶宗韩玉树共同下出一局残棋，后世修士始终无法在棋盘上落子破局。

这是桐叶洲脍炙人口的山上趣事。

直到做客小龙湫的年轻隐官，下出两手，以新换旧，终成定局。

“确实好棋，不愧是绣虎师弟。”

“宋泓，你就不怕被顺藤摸瓜？据说那位隐官疑心病很重，我们可别被一锅端了。”

“哪怕不打上山来，只需与文庙告状，也够咱们吃一壶的了？”

“我们又不是什么谋朝篡位的乱臣贼子，就算身份泄露出去，别说反贼，功臣才对吧？”

宋泓终于开口说道：“有司徒梦鲸在，他不太可能会怀疑到我们大龙湫头上。退一步说，就算他有所猜测，没有任何证据，能奈我何？”

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