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第三十四回 情中情因情感妹妹 错里错以错劝哥哥（第2页）

这回末尾，黛玉见宝玉哭红了眼睛，顾不得自己眼睛跟桃儿一样，却打趣宝钗“哭出两缸眼泪来，也医不好棒疮！”就是因为着实吃醋。

其后三十六回看见宝钗给宝玉绣肚兜，心中滋味更是可想而知。搁在从前，早又对宝玉生了疑心，这一次却并未对宝玉发作，只是过后在顽笑中提到：“你看着人家赶蚊子分上，也该去走走。”

而这时候的宝玉也是铁了心要和黛玉一起的，睡梦里都喊出：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”也再不是从前梦太虚时将钗黛混为一谈的时候了。

此时的宝黛，已经结成了紧密的恋爱联盟，站在宝钗的对立面了。

宝玉挨打，让金玉两派的阵营清楚划分了楚河汉界，明显对立了起来。也让宝玉的心，彻底倾向了黛玉。

佛心情种贾宝玉

警幻推宝玉为“天下古今第一淫人”，并说这淫乃是“意淫”，是“天分中生成一段痴情”。这判断其实极确，极雅，极为高明。

可惜的是，只为意淫二字“惟心会而不可口传，可神通而不可语达”，至于三人成虎，传至今日已经面目全非，成了贬意词，形容人们在意念中完成一段淫邪之事。

而宝玉，更是被世人误解为多情花心、见一个爱一个的风流种子。这真真是冤枉了宝玉。

首先，宝玉对天下女子的“泛爱”，并不是因为多情，更不是警幻仙子口中所说的“恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴”的那种“皮肤滥淫之蠢物”。宝玉怜惜群钗，对丫鬟们也是关怀悲悯，感同身受，是真正有大慈悲的一个博爱者。

他泛爱人间所有可爱之人，尤其是可爱的女孩儿。他认为女孩儿是天地毓秀所钟，世上至贵至洁的，因此对所有的女孩儿都有着天生的爱慕之情，却并不都是男女爱情，而常常是一种超越了主仆身份，超越了肉体之欲的知己之情。

这情，并不是为了得到对方，而只在乎付出自己。

比如第四十四回《变生不测凤姐泼醋喜出望外平儿理妆》一回，贾琏与凤姐大打出手，都拿平儿出气，宝玉让了平儿到怡红院安慰，笑道：“我们弟兄姊妹都一样。他们得罪了人，我替他赔个不是也是应该的。”——这还犹可，甜言蜜语原是纨绔公子的家常便饭；难得的是宝玉极为体贴细心，又向平儿笑道：“姐姐还该擦上些脂粉，不然倒象是和凤姐姐赌气了似的。况且又是他的好日子，而且老太太又打发了人来安慰你。”且亲自走至妆台前，揭开宣窑瓷盒，取来胭脂盒子，一一解释这是茉莉粉，这是胭脂露，如何化开，如何打腮；又将盆内一枝并蒂秋蕙用竹剪刀撷了下来，簪在平儿鬓上。

这样的软语劝慰，这样的细心侍妆，哪个女孩儿会不喜欢？平儿纵有天大委屈，眼泪在怡红院里也擦干了。

然而这还不算，还只是宝玉在平儿面前的体贴，仍可以说是讨好女孩子的小把戏而已。最让读者感慨的，是平儿被李纨请去稻香村之后，宝玉犹为平儿伤感落泪，且偷偷将其拭泪的帕子洗了晾上。

“宝玉因自来从未在平儿前尽过心，且平儿又是个极聪明极清俊的上等女孩儿，比不得那起俗蠢拙物，深为恨怨。今日是金钏儿的生日，故一日不乐。不想落后闹出这件事来，竟得在平儿前稍尽片心，亦今生意中不想之乐也。”

——原来宝玉生平最恨之事并不是能够得到美人芳心，占有美人肉体，求一夕之欢，而不过是可以为心仪的女孩儿做点什么——爱你，就想为你做点事。不求得到，只求付出，这不正是情之至者吗？而这情，甚至不是爱情，就更见高贵。

平儿的身份是宝玉的小嫂子，因此纵然心怀羡慕，却从无逾矩言行。如今得到机会在平儿面前稍尽片心，已是“今生不想之乐”。

但是这乐也并未停留太久。因为如果一直停留在自己能为美人付出的成就感和喜悦感上，那仍然是自私的，仍然是把立场放在自己身上。但宝玉不是这样，他只为自己快乐了一小会儿，就又把全部心思都放在平儿身上了：

“忽又思及贾琏惟知以淫乐悦己，并不知作养脂粉。又思平儿并无父母兄弟姊妹，独自一人，供应贾琏夫妇二人。贾琏之俗，凤姐之威，他竟能周全妥贴，今儿还遭荼毒，想来此人薄命，比黛玉犹甚。想到此间，便又伤感起来，不觉洒然泪下。因见袭人等不在房内，尽力落了几点痛泪。复起身，又见方才的衣裳上喷的酒已半干，便拿熨斗熨了叠好；见他的手帕子忘去，上面犹有泪渍，又拿至脸盆中洗了晾上。又喜又悲，闷了一回。”

此时宝玉所思所想，不但全是为了平儿，心中没有自己；即使所行所为，也只是一片怜惜，并不曾让任何人看见，也不指望任何人领情。

能为丫鬟痛惜落泪，能为丫鬟熨衣洗帕的，除了宝玉，更有何人？

除了对平儿外，其余如对藕官烧纸的维护，因五儿被冤的顶包，为香菱换裙的体贴，也都是宝玉的肺腑之意，一心只为这些女孩儿好，却并未指望得到对方的感恩和回报。

但是宝玉在俗世里毕竟是人不是神，所以见了宝钗雪白的膀子，仍会有一刻的心动，有想摸一摸的冲动。但即使在这种时候，他想的也不是要得到宝钗，而只是遗憾这膀子没有生在林妹妹身上。换言之，他早已认定了林黛玉才是自己的终身伴侣，会在未来的婚姻生活里有着肌肤之亲；而对于宝钗，他再仰慕，也只是心动一下，却并没有改变意愿，更没打算要采取行动轻薄于她。

而宝玉最让人诟病的，还是他经常讨人家口上的胭脂来吃，对鸳鸯、对金钏儿，都曾有此亲昵。甚至金钏儿之死，就是由宝玉间接造成的。

但是一则金钏儿之死的罪魁实为王夫人，宝玉根本想不到母亲会撵走金钏儿，导致那么严重的后果；二则宝玉捱打，曾说过即使为这些人死了也不悔的话，心中五内摧伤，恨不得身亡命殒，跟了金钏儿去，这些，都已经足以表达其至情至痛，绝非薄悻之人。

九月初二是凤姐生日，也是海棠社第一社正日子，众人都在热热闹闹地看戏庆寿，宝玉却一大早换了全身素服，带着茗烟跑出几里地，找到水仙庵私祭金钏儿，可见长情。

晴雯死后，宝玉亦是长篇累牍地诔文哀祭，真情厚感，虽夫妻之谊不过如此，而宝玉同晴雯，其实一片纯真，从无私情。

而最经典也最荒诞的，还表现在第三十九回《村姥姥是信口开河情哥哥偏寻根问底》上，那刘姥姥不过随口胡诌了个雪下抽柴的女孩若玉的故事，宝玉竟信以为真，并为其担心起来，忙着问“倘或冻病了呢”，及听姥姥说十七岁上一病死了，又跌足叹息不已，且令茗烟去找寻庙之所在——这种遥思仰慕，就更加看似无稽，实则多情了。

至于宝玉到宁府看戏时，惦记着小书房里的美人画会寂寞无聊，需要他前往安慰，就更是至情至呆了。

所以说，宝玉的多情，是对于美好事物的珍惜与敬意，所有的女孩在他心中眼里，不只是美色，而代表着世上一切最天真、最纯洁、最宝贵的事物。他的多情，是对于真善美的追求，而不是求爱或者求欢。并且，这多情不仅表现在对女孩儿的珍惜上，更在于日月山川一切有情无情的事物上。

正如傅秋芳家的两个婆子私下里议论的：“千真万真的有些呆气。大雨淋的水鸡似的，他反告诉别人：下雨了，快避雨去罢。时常没人在跟前，就自哭自笑的；看见燕子，就和燕子说话；河里看见了鱼，就和鱼说话；见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咭咭哝哝的。且是连一点刚性也没有，连那些毛丫头的气都受的。爱惜东西，连个线头儿都是好的；糟踏起来，那怕值千值万的都不管了。”

——这真是“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。若是读者们果以宝玉的呆病为花心，岂不跟傅家的婆子一般见识了？

在太虚幻境时，宝玉前身原是神瑛侍者，见到绛珠仙草袅娜可爱，便以甘露灌溉。到了凡间，亦仍然保留着这份天性，第一次陪贾政游园时，在蘅芜苑中见到种种奇花异草，众人皆不识，惟宝玉识得，这是杜若，那是茝兰，何谓金簦草，何谓玉蕗藤，分说得明明白白。可见从天分中带来的除了一段痴病外，更有对花花草草先天的亲近与熟识，对美好事物本能的挚爱与怜惜，此处不可简单理解成贾宝玉的旁学杂收。

在情榜上，黛玉名“情情”，而宝玉却是“情不情”。因为黛玉至纯至善，她下世的目的就是为了还泪，整个生命的重量都压在对宝玉的痴情上；宝玉却不然，他是黛玉的知己，对黛玉之爱诚挚深沉，听到《葬花词》恸倒在山坡之上，看《桃花行》也会潸然落泪，其爱慕倾心远不止于表面色相。

在宝玉心目中，“山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”，而黛玉更是这山川毓秀的集大成者。当黛玉在生时，宝玉多情到可以寄情于一切无情之物；而当黛玉这位知己离去，宝玉最珍惜的感情一旦断绝，却会因此也断绝了对所有红尘事物的眷恋，纵使宝钗为妻，麝月为婢，亦仍可“悬崖撒手”，绝决如斯。

有句话叫作“多情乃佛心”，也许正是这样。宝玉多情的起源是因为慈悲，便如神瑛侍者灌溉绛珠草般的慈悲；而多情的终点，便是悬崖撒手，出家为僧。

情到多时情转薄，最多情者至无情。此情原非世间扰扰之人可理解，故谓之“情不情”。

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