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第2310章（第2页）

钟倩咧咧嘴，心里那个气啊，老子在落魄山，别说坐着，那都是躺着的！

“曾经有位姓朱的前辈武夫，他当年给我打过两个比方，说经络如路，一口纯粹真气流转就是车马通行，故而又需要逢山开路，遇水搭桥，在此境偷懒的，也可以走捷径，少铺路，更快跻身下一境，但是同境武夫捉对厮杀，就像两国兵马沙场对峙，自然是谁调兵遣将更快谁就能赢。也像是个庄稼汉，想要一年收成好，就要多劳作多吃苦，多耕种几亩良田，说得相当粗浅易懂了。”

之后陈平安又粗略解释了武道水银镜的关键所在，到底何为“泥菩萨过江”，其凶险和裨益各在何处。

“关于武胆，我再转述几句前人传授拳理，既是捷径也非捷径，单说炼气三境武夫，以前俞真意和种秋他们听了也没用，但是如今时机有了，你们可以尝试一下，最好是拣选那些厉鬼横生、阴兵作祟战场遗址，污秽不堪的阴风煞气与至阳至刚的罡风夹杂共处，面对千军万马一般的凶悍鬼物，武夫置身其中，单枪匹马，如与天地问拳，自然可涨拳意，精进拳招。或是堂堂正正，与坐镇战场遗址的那些将帅英灵问拳。”

“武夫身陷必死之地，全无退意，便是拳谱上所谓‘向死而生塑武胆’之宗旨真意。在暗无天日的阴森战场遗址，武夫神意与拳罡，可如烈日悬空灼烧天地，万邪辟易。其次就是去沙场搏杀，身陷血战死战，最终悟得一个‘举世皆敌’。最后才是武夫之间的切磋。当然，前两者的凶险程度，可想而知。”

“武夫身上流淌拳意，如有神灵庇护，等到六境武胆一生，气象各有千秋。故而武夫跻身此境，可以称之为小宗师了。”

在开始阐述魂魄胆武学三境之时，陈平安又抬手挥袖，那副武夫身躯“地图”旁边，又凭空多出了一幅仿佛“天象群星”的人身天地，一座座窍穴，一座座气府，密密麻麻如星辰悬空。

高君蓦然睁大眼睛，如见瑰宝！她屏气凝神，定睛望去，争取以最快速度记住这幅图像的所有细节。

那个一直无精打采的孙琬琰更是神色剧变，她终于忍不住惊讶出声，“不可能！人身气府，都在猜测数量总计不才是三四百个吗？怎么可能如此之多？！”

直到这一刻，孙琬琰才真正体会到何谓井底之蛙，何谓天壤之别，她深呼吸一口气，学那高君，开始死记硬背起来。

周姝真神色复杂至极，她可能在场唯一比高君更多掌握气府所在、只是尚未成功开辟的炼气士。

所以周姝真很清楚这幅画卷的真正价值，光是这一幅玄妙至极的“仙家星图”，何止是价值连城四个字就可以形容的？

“武夫由六升七，是为金身，金身破境，就是能够与中五境练气士一般御风的远游境，所以才会被称为羽化境。”

“炼神三境，尤其是金身境，传闻别有洞天，或凭个人机缘或是家学师承，得以另辟蹊径者，就可以借助驱使、聘请、祈求三法，就像请神上身一般，用来加持自身体魄，如沙场士卒披挂甲胄，如炼气士身穿法袍。只不过我所学拳法，不走这条道路。”

“至于九境山巅境，以及在此之上的止境。在这之间，我只说有一关隘，名为‘撞天门’。”

陈平安微笑道：“你们今天听说过，有所了解就可以了。学武教拳是有的，但是喂拳不是喂饭，得靠你们自己熬。”

就在此时，草原之主拓跋大泽抱拳，眼神诚恳，用一口蹩脚的中原雅言开口道：“恳请陈剑仙不再藏私，倾力而为，给我们抖搂一手绝学，反正我这辈子不敢奢望什么山巅境，止境更是想都不敢想了，就想着能够亲眼看一看到底什么是止境武夫的大宗师气象！”

“既然你都这么说了，还觉得我会让你看见吗？”

陈平安反问道：“你当是花钱看戏呢？嗯？”

程元山开始担心拓跋大泽这小子会不会躺地上睡觉了。

拓跋大泽却是神色不变，反而大笑不已，大声道：“方才说了几句矫情话，陈先生容我改个口，老子这辈子要去山巅看一看，亲自领教什么叫‘撞天门’！至于成与不成，死了才知答案！”

也不见陈平安拉开拳架，一袭青衫依旧只是抬脚再跺脚。

以这座大木观和秋气湖祖山作为中心，刹那之间，在周边高高竖立起四面墙壁。水起悬天，动人心魄。

四面高墙无声无息退回湖中，显而易见，那位青衫剑仙这是抖搂了两手大宗师修为？

拓跋大泽张着嘴巴，沉默片刻，嘿嘿笑道：“陈先生，说真的，我两腿发软了，能不能坐着休息一会儿，缓一缓？”

陈平安笑着点头，“能屈能伸大丈夫。”

“武夫炼气魂魄胆，那么炼气士在三魂七魄一途的研究，只会更深更远。其中三魂为胎光、爽灵、幽精。”

“炼气士境界划分更多，总计十五境……”

陈平安抖了抖袖子，那幅武夫人身山河图消逝不见。

当陈平安说到这里，怀复突然开口言语，“先前陈先生有一语，‘通于神明，参于天地’，又说不见其事而见其功，谓之神。”

一阵哗然，一众议事成员虽然声音都不大，但是聚在一起就不小了，都觉得你这位山君在紧要关头，问东问西作甚？！

毕竟炼气士未必对武道境界太感兴趣，但是纯粹武夫却一定对炼气士境界不敢有任何掉以轻心。

稚童模样的山君怀复，置若罔闻，只是盯着那位青衫剑仙，继续自顾自说道：“我对于自己如何成为山水神灵，不想着追本溯源，但是心中却有疑惑，这些年来始终百思不得其解，在此虚心请教先生，若说人身难得，那么死而为鬼，其中某些文武英灵，之所以有异于神识昏昧、渐渐消散天地间的孤魂野鬼，在于一点人性真灵不散？还是前世存善心行好事得善果得好报使然？若果真是此理，生人死后为何又会转为厉鬼，又为何我观看某些鬼物的生平业报，明明是前生恶行累累之辈，却能长久存在于人间，甚至是窃据山水，建造祠庙立起神像，堂而皇之享受百姓香火？难道是还需要再往前寻求脉络，追溯三世甚至是更多的业力和因果之循环？”

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