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第624章 被操控的乱战二十六（第2页）

“沈心，我早就批评过你，你不要觉得梓炀他们是故意要把事情弄到这样的地步。”韦泽的语气有些不耐烦起来，“正常的人都希望能够把事情办得被大家认同，办得很好。你难道觉得梓炀和其他人都是非正常人类不成？”

沈心一愣，思忖了片刻之后，他继续说道：“但是他们明显没有办好！”

“那么你是准备落井下石？还是准备治病救人呢？”韦泽立刻追问道。

“这……”沈心觉得自己猛然明白为何最初不想见韦泽。韦泽都督从来没有一次是撂挑子，然后从时局的混乱中获得利益。局面优势也罢，局面糟糕也好，韦泽都督给周围的人留下的感觉都是，找都督能解决问题。

但是这种如同明灯一样的人也会给周围的人心中造成阴影，或者说见到了韦泽都督之后，大家在解决问题的同时，也能看到自己内心的阴暗面。正如韦泽都督所讲，沈心原本就没有什么精诚合作共渡难关的打算，梓炀若是倒台，沈心期待能够顺利接过权力，然后推行自己的主张。和韦泽这种人相比，沈心看到了自己内心的阴暗面。

“沈心，你的做法是旧时代的做法。现在的时代有现在时代的特点，梓炀绝非是你想象的那么脆弱。你不要着想推翻他。时代已经变了。你能推翻他的时代，你不用推，他自己就翻了。但是你若是去推他，也许翻到的是你呢。”韦泽继续谆谆教导。

这话激发了沈心的逆反心理，他不高兴的问道：“都督，还请您无论如何解释一下为何会这样。”

“不高兴了哦。哈哈。”韦泽笑道。

“您这么讲，我怎么可能高兴。”沈心不高兴的答道。

“你要是在公开的党委会议上提出这样的质问，梓炀有足够的理由反驳你。如果你私下搞阴谋诡计，我可以保证，你搞不过梓炀。而且你若是真的对自己有信心，为何要搞诡计。搞诡计，说白了还是没自信么。”韦泽笑道。

沈心一时无言以对，不是他立刻服气了，而是韦泽的逻辑让沈心觉得韦泽没有无条件站到自己这边。如果韦泽能够站到沈心这边，沈心何须搞阴谋诡计。

王明山实在有些看不下去了。他不得不怀疑自己的老兄弟沈心老了，已经老到没有年轻时候的灵活。部队里面正在搞思想整顿，整顿的目标是恢复部队正确的政治理念。常委以推翻国家主席为目的，从政治伦理和制度而言，也属于该整顿的范畴吧。

可这话能对年轻同志讲，对于沈心这样的老同志就完全没有办法讲。所以王明山干脆打断了这种令人痛苦的谈话，他笑道：“这些问题可以后讲，都督，欧罗巴银行的同志联系我，说他们找到了大买卖的基础。不知道都督是不是有兴趣指点一下。”

“哦？说来听听。”韦泽今天让王明山来就是为了给沈心留个缓冲，王明山如此聪明的插话进来，韦泽自然也愿意把矛盾弱化。聪明人不是知道什么时候说什么话，而是知道什么时候不说话。及时中断话题是聪明人的选择。

王明山率直的抛出了话题，“要是意大利人能继续不长眼的话，我们希望能够夺取撒丁岛。只要能拿下这个岛，我们在地中海就无欲无求啦。”

韦泽差点被逗得大笑出声，西西里是地中海上的第一大岛，撒丁岛排位第二，塞浦路斯第三，科西嘉第四，克里特岛列第五西西里岛无论如何都不可能夺走，然而夺走撒丁岛的话，地中海中第二、第三、第五的岛屿都落入民朝手中，民朝当然无欲无求了。然而这种美梦想象是可以，现在的意大利国王就是撒丁岛出来的，把他龙兴之地夺走，意大利不拼命才怪。

不过这种听着就很蠢的问题若是当做岔开话题的由头也不错，韦泽笑道：“说来听听。”

“意大利趁着奥斯曼帝国的海军在黑海作战的机会，强夺了奥斯曼的几个岛屿。奥斯曼帝国已经公开表示，愿意把这些岛屿卖给民朝。我们如果真的想找借口和意大利开战，这也是个很好的机会。只要我们开战，意大利就不可能那么轻松的找借口脱身。”王明山半真半假的问道。他也不想让老兄弟沈心太没了面子。不是说沈心不能靠自己的努力推倒梓炀，而是想指望韦泽都督的帮助，这未免有些离谱。

“那些小家伙们要是想考虑这些不靠谱的东西，还不如考虑一下俄、德、奥、瓜分匈牙利的可能。匈牙利过去上百年里面瞎bb，他做不到，却在宣传马尔扎之外的其他民族都可以去死。这种傻缺言论只怕会被人利用。特别是现在，俄国好歹也是欧洲国家。无论如何都不会在外交上一塌糊涂。”韦泽还是忍不住提出了正经的思路。

王明山一愣，他本以为都督这么久已经退居二线，在战略上虽然不至于退化，在具体问题上的敏锐大概是不如以前。然而现在看，王明山觉得自己的想法或许不正确呢。

“都督，不该这样吧。”王明山不解的问道，“难道匈牙利这么嚷嚷几句就是大罪么？”

“欧洲好歹进入了文明时代。为何俄国毛子在欧洲看来就是个野蛮的国家，而英国、德国会被认为是文明国家。法国也是个文明国家，却会被认为法国人任性。这不是说那些坏事和破事英国不会干，而是英国至少努力让人认为他们是文明人。”韦泽解释道。

“文明人？”王明山一时理解不能。作为骄傲的民朝统治阶级的一员，王明山觉得和民朝相比，欧洲没啥文明人。他们的区别只是野蛮或者更野蛮而已。

韦泽微微一笑，若是没有回到这个时代，他还真的没办法理解列强眼中的文明世界是个什么操行，“明山，欧洲眼中的文明国家，也很有趣。首先，你要明白一件事，基督教文明和我们中华文明不同。我们的文明有我们的善恶定义，以强凌弱是邪恶，私利凌驾国家之上是错误。这点你明白吧？”

王明山点头称是，中华文明讲的就是秩序。虽然民朝已经不再以‘好人坏人’作为划分标准，但是这是基于工业化时代的新道德。中国的基本道德并没有发生变化。

“在基督教文明当中，善恶的决定权不归人类，而是归上帝所有。如果按照教义，甚至死之后也不会评定行为善恶。基督教里面的善恶评定只是对上帝的虔诚，足够虔诚，那可以上天堂。不够虔诚，那就下地狱。在这方面，闪米特三邪教一个德行，他们宣称我们这些无神论死后都是要变挂炉烤鸭滴。”韦泽笑着解释。

王明山好歹在欧洲那边待了这么久，以前他也见到很多东西，但是无法理解。韦泽这么一讲，王明山登时就从文明的传统层面有了感悟。

“所以呢，我们中国的善恶判断在基督教文明里面根本不是重点。基督教文明认为，人类之间只是个契约关系，所以他们的所谓契约精神，就是贵族契约。在欧洲极端点的清教徒们就是代表。清教徒认为，真正的善恶根本不是人类的智慧能够决定的，所以清教徒们眼中的美得是诚实，言而有信，重视契约，玩命赚钱。至于赚钱中是不是贩运黑奴，杀戮殖民地人民，毁坏环境，这都不重要。只要他们笃信上帝，这都不是罪恶。赚到了大票的钱，彰显了上帝的荣耀，那就是合格乃至伟大的清教徒。这么讲你能明白么？”韦泽最后问道。

王明山倒是明白了，他迟疑了片刻后问道：“都督，要是这么讲。我也诚实，言而有信，重视契约，玩命赚钱。那么会不会被清教徒认同？”

韦泽笑道：“这是不可能的。首先，你不是基督徒。其次，你不是基督教国家的民众。所以你别指望被那些人认同了。”

“这和瓜分匈牙利有关么？”王明山继续问。

“匈牙利革命之前就不怎么被基督教世界接受。现在他们搞无神论，更是被认为非基督教文明。基督教文明认为，屠杀异教徒是彰显主的光荣最好的办法。”韦泽毫不迟疑的给出解释。

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