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想到这里,张越就笑了起来。
在他之前,董仲舒已经用实际行动,证明过儒家理论解释墨家主张的道路是走得通的。
无非不过是怎么包装而已。
不然,现在儒家内部那些谶讳派怎么来的?
而且,理论是现成的。
在心里面想了一会,张越几乎没费多大劲就找到了思路。
“致知在格物,格物而后知!”张越轻声笑着:“故子夏先生训曰:百工居其肆以成其言,君子学以致用……”
只能说,儒家真的不愧是儒家。
适用性实在太强了!
几乎可以三百六十度任意切换自己的形态。
当当政者需要民族主义或者扩张时,祂便可以是公羊学派;当当政者需要绥靖或者收缩时,祂可以是谷梁、左传。
甚至,连原始的朴素社会主义思想,祂也可以转变。
譬如,大同思想与致太平主张,几乎就是为小农经济形态下的社会主义量身定做的。
至于什么切一个重视技术和创造的子形态,对儒家来说,几乎不要太容易了。
当然,想要将墨家的技术派系,也就是秦代的相里氏之墨的主张包装进儒家系统,张越觉得自己还需要研究和完善。
一方面,要改变墨家一些不太适应时代发展需要的东西,另一方面,还得找到两者的最大公约数,还得为了适合时代,而做出一些妥协和让步。
总不能说,直接就抄《墨家》吧?
那太容易被人揭穿和看破了。
“或者可以先搞个马甲……”张越托着腮帮子想着。
公羊学派的祖师爷子夏先生当年在河西讲学,其弟子门徒,一气化三清,演变成今日的儒家公羊学派、谷梁学派以及法家。
张越知道,自己若亲自出面,搞一个包装在儒家思想理论下的类墨家学派,很容易被人集火。
毕竟,他本人树大招风。
一举一动都会引发关注。
但若是弟子门徒或者身边的亲信,搞一个这样的学派。
那关注就会小很多。
即使被人发觉,他也可以打起‘防民之口甚于防川’的旗号来护犊子。
“就这么做!”张越拍了拍手,做出了决定。
将此事想通,张越顿觉念头通达。
然后回过头,看着面前的这株全新的杜仲树,张越微笑着,将装满了玉果的木箱,拖了过来。
然后,开始就疯狂催生。
只是一刻钟之间,眼前的这颗杜仲树,便猛然拔高,长到了二十米之高。
树冠参天,树身几乎需要两个人才能合抱。
但,耗费却也是极大!
足足用了上百颗指甲大小的玉果,让其在一刻钟之中,走完了外界的杜仲树需要三十年甚至五十年的生长才能走完的旅途。
抬头望着这参天巨树,张越为这空间的奇迹而震撼。
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