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这和西方欧陆文明,建立在基友教的基础上是一致的。
故而诸夏文明,诸子百家的思想主张和论述,看似南辕北辙,实则殊途同归。
儒家讲仁义礼法,法家说壹赏壹刑,黄老谈清静无为,甚至是墨家追求的尚同尚贤,归根结底,追根溯源,都能从《易经》《诗经》《尚书》找到答案和思想源头。
都可以从三王五帝,三代先王身上,找到理论依据。
譬如说,别看现在的公羊学派与谷梁学派打的死去活来,有你没我。
但事实上,公羊学派和谷梁学派,都是从子夏先生的门徒中诞生的。
而且,说出来你可能不信,谷梁学派身上带着浓厚深重的法家影子。
拔掉那些华而不实的东西,仔细窥探,你就一定能发现,谷梁学派追求的东西,与法家追求的东西,有非常大的重合。
尊君,君王权力高于一切。
重礼(法),礼法制度,高于一切。
但在现实中,谷梁与法家的主张,却已经大到了不可弥合的地步……
故而,诸子百家的思想,是可以互相补充的。
从战国至今,无数仁人志士,都曾做过合百家思想为一的努力。
譬如杂家的先贤们,就曾经立志‘兼儒墨,合名法’‘贯通百家’。
可惜,他们的实验失败了。
董仲舒生前,也做过类似努力。
藉由公羊思想为骨架,以阴阳、名法、墨、黄老为皮肉,做出了一个大杂烩天人感应与谶讳学说。
毋庸置疑,董仲舒的努力也失败了。
现在轮到张越来接棒了。
老实说张越也不知道,自己能不能成功。
但比起前辈们,张越有更多的底气,也有更多的筹码。
底气所在,是因为他站在了无数先贤的肩膀上,见证了他们的成功与失败,可以吸取到足够多的经验教训。
而筹码,则在于空间。
有一点张越很清楚!
思想的争斗,本质上是经济层面的争斗,是民生现实层面的战争。
只要他的政策和理论与主张,能在现实中确确实实带来改变,带来利益,带来好处。
那么一切牛鬼蛇神,都要退避三舍,所有反对者都要闭嘴。
法家够狠吧?
法家建立的制度够严苛吧?
但在战国时期的秦代,因为法家的制度能给人民、贵族和国家带来实实在在的好处。
由是,法家在秦国成为了统治思想。
连秦王也要遵守法家建立的制度。
张越知道,从现在开始,到明年秋收之前,是他最脆弱的时期,也是他最容易失败的时期。
只要渡过这一段艰难岁月,捱过去了,那就是海阔天空,那就是凌云之志任我表述。
届时,别说儒家了。
历史也要尊重张子重!
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