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第七百三十节 义无反顾的长孙（第5页）
张越掺着后世阿三的一些习俗和西方的烧死女巫活动，简单的对刘进做了一个介绍。
什么女子出嫁给男子，若没给够嫁妆，就要烧死。
什么村寨里若有疫病，就怀疑有女子在作怪，也是烧死。
什么女子八岁起，便要承担一家的全部活计，而男人们则在大树下晒太阳。
总之是有多惨就讲多惨。
说的刘进潺然泪下，恻隐之心，更是无法按捺。
“张卿……”刘进叹着气道：“夷狄，果然如此吗？”
“殿下……”张越拜道：“夷狄譬如禽兽，非臣一人所言也……”
当前汉室的舆论界，不分左右，不论今文、古文，对夷狄的态度，都是一样的。
唯一的区别，不过是一派主张，夷狄什么的，不要去管，让他们自生自灭就好了。
另外一派，则高举春秋大义的旗帜，主张诛震夷狄，甚至更激进的教化夷狄。
两派拉锯之下，各种思想混杂，种种骇人听闻的言论，让人为之咋舌。
穿越之初，张越不明所以，以为公羊学派才是对四夷、匈奴最狠的那个。
但现在，他已经知道了。
公羊思想，其实是比较温和的！
最极端的是谷梁、左传、思孟，这帮被孟子思想影响的人。
公羊还只觉得‘夷狄譬如禽兽’主张夷狄与禽兽相似，但不是不可救药，经过教育是可以挽救，让他们重新做人的。
谷梁、左传，已经是觉得‘夷狄非中和气所生，王道不能化’。
直接开除了四夷的‘人’籍，连抢救的资格也没有！
其他弭兵啊、莫如和亲便之类的想法，其实只是这一思潮带来的表层问题。
真正深刻的是，潜藏在这些人心里的，对四夷极端蔑视和歧视的心态。
这一点，后来元成之交的儒生们，已经生动的演绎了无数次。
刘进当然也被灌输过类似的想法。
所以听着张越的话，点点头，道：“卿之言，甚是！”
他接受的教育里，夷狄这个群体，没有礼教，没有道德，没有仁义，茹毛饮血，父子同庐而居，甚至有着收继婚这样的恐怖传统。
完全悖于伦理，不可想象，无法理解！
简直就是一个辣鸡堆！
更何况，他其实只是一个宅男。
也就最近几个月，跟着张越，见了些基层的情况，懂了些民生疾苦。
至于那远方异域之事？
他又没见过，还不是张越说什么就信什么？
就听着张越道：“殿下，可还记得当初，臣与殿下，巡视新丰，所见所闻？”
“那民间老农的余子们的情况，可还记得？”
刘进听着，立刻就回忆起了当初的见闻。
那时，新丰的农民，便是自耕农，也是穷困潦倒。
很多人家徒四壁，别说娶妻了，便是吃饭都很困难。
刘进见过，一家四兄弟，挤在一件破破烂烂的房子里，围着篝火，烤着田鼠的情况。
他们中的老大，已经三十岁了。
最小的弟弟，才十八岁。
每一个人都是衣衫褴褛，面黄肌瘦！
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