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第400章 儒家的门徒们要开始反击了第二更（第3页）

堂堂帝都刑部衙门的官员，居然不敢得罪洛阳提问过来的官员？

秦桧吓了一跳，连忙说道：“陛下，此事恐怕并非空穴来风。”

“胡说！难道洛阳还有一个皇帝不成！”

“自然不是。”

“那洛阳不是朕的洛阳？”

“自然是陛下的洛阳！”

“那朕的刑部官员为何不敢得罪洛京的官员？”

“陛下，洛京在当今大宋文坛威望极高，多有名门望族，文人雅士汇聚于此，此次洛京牵涉陕西抚恤金的官员，多有亲朋故交，在士林中影响颇深，背后的这股力量不容轻视。”

秦桧这话倒不是危言耸听，洛阳在大宋朝是一个极其特殊的地方。

大部分有名臣退休后都会跑到洛阳去，例如欧阳修、司马光。

并且洛阳先后有三大文人集团，对大宋影响之深，一般人难以想象。

例如北宋初年的钱惟演，东南钱家的后裔，在洛阳形成的第一个以他为中心的文人集团。

这个集团就是真的文人集团，你可以认为他们是结党。

第二个文人集团就是以欧阳修为核心的文人集团，甚至包括苏洵，王安石等人。

第三个便是苏门文人集团，也就是苏轼的那些学生。

这些人在洛阳，倒不是集结在一起搞造反或者对抗朝廷。

而是北宋文人天生比较傲娇，大家认为自己是文人雅客，洛阳又是天朝古都，有诸多的文化底蕴，于是文人们聚集于此，游山玩水，写词作文。

久而久之，就形成了极大的影响力。

例如洛阳的程颐，就形成了“洛学”，罗从彦、杨时这些学术界影响极大的人，都是洛学门徒。

古代学术界对整个国家的影响，可不是后世那种给意见的顾问团。

中国古代帝国权力分两条线，一条是皇权的行政权力线，也就是管理国家、组建军队的这种看得见的权力。

还有一条权力线是道统权，也就是儒家正统权，由他们解释皇帝法理的正统性。

他们和皇权相互依存，这来源于当初的“天人感应，君权神授”的概念。

秦桧说的洛阳的影响力极大，并不是说洛阳那些官员的权力极大，而是在大宋文坛、官界的威信极大。

赵宁敏锐察觉到，这并不是陕西抚恤金的问题了。

陕西抚恤金案牵涉到洛阳的官员并不算多，但洛阳这件事背后可能是两种不同意识形态的矛盾已经开始显现出来。

在新官学、东京大学，以及一系列报社推行到现在，新的以赵宁为中心的意识形态，与传统的儒学意识形态的矛盾，终于无法再遮掩。

儒家的门徒们开始要反击了。

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