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而世界就是有世界也会灭亡而后再被“无”生出来!
而顶级的圣人与这个“无”差不多,因为圣人有着重开天地创造生灵的能力,这就是道生一。
只不过圣人虽然几乎等于永恒,但是也会灭亡。
只有道是永恒的,不得道,皆是虚妄。
那些天人在死亡前,本来光洁曼妙的衣服,开始生出脏垢,头上明媚的华冠慢慢凋萎,平时非常洁净的身体两腋下开始流汗,香洁的身体不再,而发出难闻的气味,整个人都感到厌倦不耐。
任是谁在看到同境界的修行者,出现天人五衰的情形之后,都会心中觉得凄凉,感到害怕。
在人世间,习惯中有不少人都希望升天,认为升天就可以得到永恒的安宁与休息,或者以为是获福的象征,更多的人认为升天就是不死,可以死亡的痛苦。
但是谁又知道,投生到天道并不是解脱的归宿,并非脱离了苦海的地方,天道依然还在生死轮回中,仍然没有得到超脱。
吴锋以前也并没有想到这一些,虽然有一些东西,他在无锋老祖留下来的资料中,都有看过,但是他以前并没有在意,但是这一次地府之行,确实让他开了眼界。
不得大道,不得超脱!
这8个字,已经在吴锋的心中,留下了深深的印记。
修行者想要得成大道,就先要自己一步一步修炼成仙。
而人想要修炼成仙,最通行的办法是斩三尸。
三尸代表人体内部的三种恶欲,其原型是三种虫子。
有上尸三虫,中尸三虫,下尸三虫,故称为“三尸九虫”。
修行者要走上成仙之路,必须铲除和消灭“三尸之根”。
上尸虫名为彭候,在人头内,令人愚痴呆笨,没有智慧,中尸虫名为彭质,在人胸中,令人烦恼妄想,不能清静,下尸虫名为彭矫,在人腹中,令人贪图男女饮食之欲。
斩得三尸,即证金仙。
也就是要斩除执念,才能够成为仙人。
而不同的人有不同的执念。善恶二尸易斩了,但自身最是难斩。
曾经有两位高僧,分别说过一段话。
一个说“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”
另一个说说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”
如果这两位高僧,都能达到自己说的话的境界,那么第一位高僧就是斩了二尸,第二位高僧就是那已证混元的了。
所以斩三尸就是斩掉自己的善尸、恶尸和自身尸,也就是各种执念。
斩执念时可将执念寄托在诸般先天灵宝上,斩出化身,法力广大无边,如果是佛门,也可寄托于自身修炼的法相金身之上,也是威力无穷,不过比起寄托于先天灵宝却是逊色几分了。
三尸斩尽后,就是大寂灭境界,接着三尸合一,化身与本体彻底融合不分彼此,此时可以身化亿万,离那混元大道只有一步之遥。
所以自有修行者以来,斩三尸成大道,就是最主要也是使用最多的话门。
只不过虽如此,但是在斩三尸之前,却还有很长的一段道路,这很长的一段道路,如果选择功法修炼的不当,就可能会走上歧路,越走越远越走越偏。
所以每一个修士,在每一道关口,都是小心翼翼。
而这也是吴锋,当时在筑基的关口,用了很长时间的原因,而且哪怕到现在,他都把境界没有提升到很高。
修行不但要一步一步走稳不说,而且还要选择合适的功法。
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