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八四七 无名之辩（第2页）

“你想要进我这炉子里炼上一炼么？”

老君爷慈眉善目，并无架子，反而取笑：“炼出个金刚不坏，完满无缺来。”

“金刚不坏也就罢了，可世界上哪里有完美无缺之人？”

老君站了起来：“哦？你这小子，难道不相信老道的手段？”

李郸道连忙道不敢。

“太玄符箓之道，你掌握的如何了？”

“已经有七八分了然了。”李郸道回道。

“九转金丹之道呢？”

“尚在打磨之中。”李郸道一一回道。

老君笑呵呵道：“该教你的，其实都教你了，你小子若是单单走一道，其实便已经够证天仙了，但是你小子要三教合一，便又不大够。”

李郸道听着，便晓得老君有东西要教自己：“当初您老人家教授了孔丘周礼，西出函谷关之后，又与释迦牟尼相见过，想来对三教如何，多有见闻，还请老君爷给个明法。”

“孔丘在世的时候，不知道自己是儒家，只是他死后，弟子才化儒的。”

“孔子本身其实是述而不作的，他是想把上古之学传承下来，延续下去，教导给更多人罢了。”

“如周易之书，羲画八卦，文王作卦辞，周公作爻辞，孔丘则将其编和在一起，写下了《周易》一书。”

李郸道听闻豁然开朗：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”

“这么说孔丘他本身是道家的，只是他的弟子故步自封，自以为儒？”

“诸子之前，也无道，也无儒，然儒家却能见上古之圣贤，道家能见上古之列仙。”李郸道越讲越明。

已经有了大概方向了。

“那佛家呢？”

“释迦牟尼在世的时候便已经成佛了。”李郸道开口道：“不然也不会有佛骨舍利子。”

“哈哈哈，释迦牟尼自称正觉者，其一开始所立，便非佛家，而是佛教，乃是与婆罗门对立。”老君道：“其性质，倒不如说，或许与墨家类似。”

李郸道听着老君讲，觉得佛教原本教义和墨家差不多，是有些诧异的。

不过想想，诸子百家之时，儒道皆非显学，反而杨朱之学，和墨家之学，为两大显学。

老君道：“释迦牟尼死后，他的弟子便各自有分歧，各自尊经不同，便划分不同，渐渐走了歧路。”

李郸道听闻，叹息道：“所以弟子要非儒非道非佛，才可达三教合一之境界？”

老君道：“什么都有，自然就什么都不像了。”

老君讲的却是老子五千言最经典，也是开头的一章。

“无名，有名”之辩。

李郸道要达到“无名”之境，便是庄子所言的“圣人”了。

这个无名，可不是没有名字，或者没有名气。

而是“大道无名”，“道非恒道”的无名。

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