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第一百八十八章 三呼渡河宗爷爷（第2页）

至少三人见面的时候，那不是宗泽和宗颖父子被人带到陆谦的跟前的，而是陆谦两脚走起路，去见那父子俩的。那时候这对父子可是身无半分束缚的。陆谦一眼看过去，这父子俩也不具备什么威胁力，只是两个身体强壮的普通人罢了。那是一丝儿红丝都看不到。

当然，这父子俩这个时候对于陆谦是半点没好气的。而二人到底为什么会被请到这儿，他们不是离开法庭了么？却只能用‘因缘际会’四个字来形容。

宗泽前脚因为内心情绪起伏波动太大而离开了法庭一号的现场，后脚就凑到了十八里铺的法庭二号现场，然后父子俩说话的时候漏了嘴，被旁边某听了一耳朵的‘朝阳区群众’给举报了，然后便就进了当地的局子了。

许多年后，功成名就的宗家父子或许会感激当年那个无名小人物多出去的那一嘴，但是现在，呵呵，父子俩死的心都有了。特别是知道了因果后，呕都要呕死了。

面对陆谦，自然是万言万当不如一默。那宗泽宗汝霖，更是将两眼一闭，如做翁仲。

陆谦是怀着瞻仰的情怀来看这对父子中的老子的。宗泽宗爷爷！就两宋之交时候的正史来看，宗泽绽放自身光芒的时日虽短暂，似乎也没挽天之功，可其所产生的为却是影响极其重大的。

而就自身的能力来论，陆谦也认为宗泽要胜过李纲和张叔夜的。靖康之耻后，宗社失主，但有宗泽一呼，而河北义旅数十万众群起响应，履东京数月，城筑已固，楼橹已整，垄濠已开，寨栅已列，义士已团结，蔡河、五丈河已皆通流，陕西、京东西、河东北盗贼数十万众皆已归附。局面与昔日靖康时候战守无备之景，全截然不同。

虽然时局变化未尝没有中原百姓目睹靖康惨剧而纷起愤激之心，但谁又能说内中没有宗泽以自身之忠忱义气的感召？

看看宗泽病逝后代替他位的杜充。

宗泽在则盗可使为兵，杜充用则兵皆为盗。这中间相差不以道里计数。

当然，陆谦清楚宗泽最叫他为之触动的事迹，还是他临终时候不甘的三呼“渡河！渡河！渡河！”

记得最早知道这件事的时候，还是小时候看连环画，那时候的连环画还是上下图文分开，上面是图画，下头是文字，黑白色的。也是从那时候，“宗泽”这个名字就在他心底落下了一个烙印。

那岳飞岳鹏举当然是两宋之际最叫陆谦记挂的人物，宗泽就是仅次其后。

晚清的郑观应在《盛世危言》一书中有这么一段话：古之为将者，经文纬武，谋勇双全；能得人，能知人，能爱人，能制人；省天时之机，察地理之要，顺人和之情，详安危之势。凡古今之得失治乱，阵法之变化周密，兵家之虚实奇正，器械之精粗巧拙，无不洞识。

陆谦以为这更是在说‘帅’的。宗泽在靖康之变后，短短数月里能在东京经营起那番的基业，可不就是应了上面一段话么？

所以他也半点不在意宗家父子给自己摆的脸色，现如今的他还没本钱来招揽宗泽。甚至说来，就是他真正的夺下胶东半岛，且站稳脚跟，甚至已经拿到了东京朝堂的册封诏书的时候，他依旧没太大可能招揽宗泽。

人宗爷爷是为国而忘家的人。早年他在被贬出京的吕惠卿手下任职，吕惠卿命宗泽巡视御河修建工程，这时宗泽适丧长子，他却依旧强忍悲痛，奉檄即行。一丝不苟，兢兢业业。

陆谦觉得自己能招揽宗泽的根本法宝，并不是权势和前途，而是‘他’现下所秉承的仁义。

宗泽年青时候曾经毅然辞家外出游学，历时十余年，就学之地多达数十处。他不仅悉心求学，研读典要，且学以致用，考察社会，了解民情，孜孜不倦地追求自我心中的治国济民之道，自然也看清了赵宋吏治之**，百姓之艰难。

如此，陆谦要给他看到的就是一副迥异于赵宋天下的模样。

没原著上宋江‘劝降光环’加身的陆谦，更认为如此手段对待宗泽，是更靠谱的。8）

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