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九百五十九 明国小人之国也（第1页）

作为张浚的儿子，张栻当然也是秉持了主战的思想，一开始就对明国充满恶感。

而张浚的直接死因虽然不是明国，但也是间接死在了明国手上，张栻不敢怨恨赵昚，只能怨恨明国，怨恨苏咏霖。

于是他怀着满满的恶意阅读《洪武政论》，看后虽然也感到些许触动，但很快就觉得他察觉到了苏咏霖的邪恶用心。

他一边用儒家的思维模式解释苏咏霖的平民政治和平民路线，一边认为这是因为苏咏霖过于亲近愚夫蠢妇们这些“小人”而造成的恶果。

身为君王，不亲近贤臣，居然亲近小人，任用小人，这不是取死之道吗？

诸葛亮曾说过，亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也，亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

苏咏霖连这个道理都不懂？诸葛武侯的话你都不懂？

你怎么能亲近那群浑身肮脏的泥腿子而不亲近我们这些满身飘香的贤臣？

你怎么能任用他们做官而不任用我们做官？

我们才是这个国家的主宰，我们才有统治的知识，我们才能治理国家，我们才能让你苏家天下传承千秋万代，这是我们的专业，不是那群愚夫蠢妇的能耐！

你怎么敢无视我们？

他一边怒斥苏咏霖，一边又要宣传明国的罪恶、输出自己的主战思想，宣扬大宋不能坐以待毙、必须要站起来奋斗，以免被苏咏霖在被雷劈之前弄死。

很显然，张栻的目的达到了。

孔府之会，很多名宿大儒都为他站台，支持他的看法，鼓吹他的言论，公开宣称苏咏霖亲小人远贤臣，明国必然在不久之后彻底崩溃。

而和暴秦一样，明国在崩溃之前一样会拥有强大的实力，一样有灭六国的力量。

所以在天罚明国使之覆亡之前，南宋必须要有足以自保的强大武力，这样才能不被明国牵连，这样才能守护中华文化最后的圣地。

南宋的文人们终于找到了反驳苏咏霖思想的王牌解释法——用天人感应的思想解释明国政权，解释苏咏霖此类思想的来源。

苏咏霖亲近农民，政权也是农民化的政权，官员也都是一群大字不识几个的泥腿子。

而农民都是一群小人，目光短浅，胡作非为，好吃懒做，愚昧无知，什么都不会。

依靠这样一群人建立的明国，就算武力强盛，也一定是内部极其不稳定且虚弱的，肯定有大量的天灾人祸。

而苏咏霖没有“贤臣”辅佐，无法解决这些问题，眼看民不聊生国家动荡，这才被逼无奈写出了《洪武政论》来甩锅给他们这群【国家栋梁】。

苏咏霖根本就不是为了宣扬什么自己政治理念，只是在为自己的失败开脱罢了，顺便转移视线，以缓解内部矛盾。

为了应对这样的苏咏霖，大宋必须要自强自重，一方面坚持对圣人的信仰，一方面要劝诫君王亲贤臣远小人，驱逐身边的奸佞之徒，这样才能确保大宋风调雨顺，五谷丰登。

如此，大宋就能彻底战胜明国了。

大宋最需要的，恰恰就是明国和苏咏霖最不需要的。

明国人暴殄天物，以泥腿子为宝，以儒者大贤为累赘，皇帝亲小人，远贤臣，这样的国家怎么可能长久？

明国固然兴盛一时，也终究会因为那群泥腿子的拖累而覆亡。

他们已经看到那个泥腿子国度的覆亡了！

圣人之国大宋的凯歌正在奏响！

洪武四年、隆兴三年的八月初八，南宋的文化界在衢州孔府实现了他们的理论思想闭环，对内统一了内部思想，对外统一了外宣言论。

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