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第1299章 孔子问朱子（第2页）

孔子听的有些茫然。

因为他根本不知道什么是客观唯心主义。

而且修身养性不是很正确的吗？

为什么说注重道德修养反而限制了人们的创新？

任小天所说的科学又是什么？

任小天也看出了孔子的困惑，他不由得叹了口气。

现在的孔子的确是不能理解他所说的话。

不过这事也不能着急。

只能等孔子慢慢阅读过那些书籍，对后世的学术理论体系有所了解之后再跟他细说了。

“我先从您能理解的角度来说说理学的弊端吧。

您也知道道德的修养一直是您包括后来的儒家最重视的方面。

而理学则进一步强化了道德修养的地位，甚至在朝廷的刻意推动下因此形成了一种固有的规范和风气。

不得不说，这种道德规范短期内的确有其不可忽视的优点。

这种被视为金科玉律的道德规范恰恰犯了教条主义的错误。

因其死板僵化，忽略了因社会发展和个人的差异化带来的影响。

极大的禁锢了人们的思想。

我举个例子来说，在理学成熟之前女子的地位虽然也不算是多高。

但总归是享有相对的自由和待遇的。”

孔子微微颔首。

春秋时期虽然周礼对女性也有许多限制。

但婚姻、出行都十分的自由。

甚至也不会过于限制女性进入仕途。

任小天义愤填膺的继续说道：“理学从出现到成熟逐渐剥夺了女性的自主权，使其彻底沦为男性的附庸。

女性只能在家相夫教子，甚至接受教育和参与公共事务都会被视作异端。

理学的奠基人程颐就曾经提出过饿死事小，失节事大的理论。

到了明清时期理学发扬光大，女性的地位进一步下降。

这种扭曲的贞洁观念被进一步放大，守节、殉节等极端现象也成了一种制度。

无论是道德还是律法的层面，都是秉持夫权绝对化的观念。

往后的数百年以来，女性都保守压迫、禁锢和束缚。

您以为像这种道德规范是合理且应该存在的吗？”

孔子想也没想的说道：“丘自然是无法认可的。”

任小天转身对明清两代的皇帝说道：“你们听到没有？

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