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第467章 遇药王（第3页）

其实如叶家世代修道，但他们家属于道士中的一个特别支派，称为火居道士。火居道士是可以结婚生子的，一个家族道派设一个坛场，供奉道家神灵、宗派祖师和地方神灵，仅限本家族道派法师供奉，道法代代相传。

甚至火居道士是可以吃荤的。

不过叶法善现在跟着韦善俊修道，已经不完全是个火居道士了，也跟着吃斋。

“翼国公谏请陛下在全国府州设立医学，授任医学博士、助教、选医学生，这可是干了件大好事。”

韦善俊说起这事很佩服。

人食五谷，都会生病，医药很贵。

贵族豪强们还能承担，可对许多普通人来说，小病靠扛，大病等死，甚至在一些偏远地方，医师、药材有限，就算是富人也难有好的医疗条件。

武怀玉谏请设立的医学，虽说下州也才十个医学生，博士、助教各一人，但这十二人的地方医校，既是教授医学，也还会巡疗救病的，特别是在应对地方上的疫情、传染病的的时候，能够起到很大的作用。

韦善俊是行走在民间底层的药王，对此举是感受很深。

“还是太少了一些，杯水车薪，我朝州县经学生，数万之众，上州经学生六十，下县也有二十。

我希望将来朝廷财政宽裕一些后，也能仿经学，不仅提高州医学的医学生数量，还在县级也设立县医学，培训医学生。”

武怀玉提出以后州县医学，不仅仅是教学的医学校，还应当是官办的医院，救病治人，防瘟抗疫。

“我希望将来朝廷能够设立类似六疾馆、悲田坊这样的官办救济机构，在各州县设立惠民药局，由朝廷提供本钱，种药采药制药，然后施药，主打的是平价，尤其是防范能迅速传染扩散的疫情。”

这惠民药局就是个朝廷官办大药房，要起到的就是自己种植采买，降低成本，然后制药销售，尤其是平价销售，如常平仓平抑粮价一样，要让看不起病买不起药的普通百姓，能够得到些帮助。

当然，大药房只要正常经营，尤其是这种官办的，肯定是能赚钱的，赚的钱再扩大规模，既能营利增收，还能起到更大的医药保障作用。

民生是最基本的国力保障，不仅得让百姓吃饱饭，也还得照顾百姓的医疗。虽然这放到后世都很难，但这上方向可以努力。

武怀玉的一席话，让药王韦善俊佩服的五体投地。

此时根本没有这样的官方机构，南朝时，有六疾馆，带有官方救济性质，后来又出现了悲田坊，这种主要是寺院经营。

寺院接受布施甚至放贷收租，获利丰厚，也会拿出些钱来做慈善，比如建悲田坊，全称悲田养病坊，施药医人。

这种慈善行为，既能帮助寺庙获得好名声，甚至这些悲田养病坊其实也是赚钱的，因为悲田坊虽要投入买药请医花钱，但也以此接受善男信女们布施，所以寺庙最后往往不仅不需要往里贴钱，这个项目还能有很大盈余，是能赚钱的慈善事业，当然各寺都干。

对朝廷来说，是鼓励这种行为的，但是武怀玉觉得朝廷有条件的时候，也应当建个相应机构，比如惠民药局。

既是全国官办连锁大药房，也是加强民生保障医疗的，甚至也还能赚钱。赚的钱不需要上缴朝廷，留着扩大经营，增加药材储备等就很好。

对于朝廷来说，保障民生，赢取民心，也是很重要的。

现在贞观从长安到地方州县，都有个普遍的问题，就是缺医少药，医疗资源严重不足，真正能享受到医疗保障的人太少。

别说没钱，有钱你没医少药也不行。

所以朝廷在现有的太医署这个中央医学校之外，于各地府州设立医学校，培养医学生，加强医疗力量，以后各地建惠民药局，这都是为解决缺医少药这问题。

缺医少药导致的结果是许多百姓有病没的医，只能等死，或是相信求神拜佛有用，又或是信巫术祝由，迷信各种偏方。

如韦善俊这样行医治病的道人，数量太少了。

“翼国公大善，仁政啊，如果能够推行，我们都愿意贡献一份微簿之力。”

“其实我还有一个想法，各州医学校，除了医学生外，还定期举办一些短期培训班，招收一些乡村识字的人，教授他们一些基础的医药知识，这样回到乡里，也能救治一些小病，亦农亦医、农忙时务农、农闲时行医，或是白天务农，晚上送医送药。”

这种赤脚医生，当然不可能有什么高超医术，但以如今的现状来说，如果乡里有这样一批赤脚医生，每年能定期到医学校短期培训，有一定的医药知识，家里又有惠民药局提供的一些常用药物，那么应对些小病是可以的。

在交通不便，医药短缺的时代，这种赤脚医生也是能发挥很大作用的。

“此亦仁政善政也！”

韦善俊打算接下来一段时间就跟随武怀玉身边，帮忙谋划此仁善之政。

（本章完）

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