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第62章（第1页）

人流不断汇聚于此，场地中已经铺满各色花纹的长毯。

南境来的各族居民席地而坐，弹奏着形制各异的乐器。

雅度拉领着摩揭陀女子进场，认识她的人纷纷恭敬行礼问好。

崔湃和卢祁浅浅交换了一下眼神，没想到还是个人物。

场地中心的巨大毛毯上，鲜花围绕的中心处，白袍使者端坐其间正在诵颂远古的史诗。

妇女啊为俱卢族毁灭悲痛，高亢的哭喊声震撼众生。

这哭喊声听来像是时代末日众生遭到焚烧，众生也觉得也许到了世界毁灭的时刻。

……

&ldo;这是《摩诃婆罗多》。&rdo;

雅度拉的眼中有悲伤。

&ldo;伟大的婆罗多族的诗歌，大战让婆罗多的将士在战争中伤亡殆尽，妇女如游魂般失魂落魄地在战场上寻找和拼接丈夫的尸体，绝望弥漫天际。&rdo;

&ldo;在正法面前，一个人应当舍身忘死地去打仗，而不计后果如何。&rdo;

雅度拉的话掷地有声。

在无尽的悲伤后，袁醍醐发现在场的听众眼中闪着坚毅的光。

&ldo;如果战争终究无法避免，就让它伟大而有意义。&rdo;

崔湃沉默的望向袁醍醐，用一个军人的眼神。

白袍使者自鲜花中心起身，吟诵完最后一个篇章，周围的听众久久不能回神。

雅度拉走上前去伏地行礼，白袍使者扶起她，雅度拉侧开身，向他简单说了几句摩揭陀语后，对袁醍醐回身说道：&ldo;这是我的哥哥。&rdo;

白袍使者脸上露出平和的笑容。

&ldo;我是叶迦沙，欢迎雅度拉的好朋友来的怀德坊跟我们共度撒红节。&rdo;

袁醍醐行插手礼，&ldo;我们的荣幸。&rdo;

卢祁看了一眼立在袁醍醐身后的崔湃。

叶迦沙，婆罗门教的大祭司！也许，这才是崔湃前来怀德坊的原因。

作者有话要说：　　（注释标注在作话里不扣费）

注释：

1、婆罗门‐‐起源于古印度的宗教，印度教的古代形式，以《吠陀经》为主要经典，以种姓制度作为核心教义，崇拜三大主神。公元4世纪以后，由于佛教和耆那教的发展，婆罗门教有一段衰弱期。

2、摩揭陀‐‐古印度的一个重要王国。贞观十七年，唐派行王玄策为使，到达摩揭陀国的王舍城（今印度比哈尔西南拉杰吉尔）

婆罗门教在古代横扫东南亚，在吴哥窟时对婆罗门的神话很着迷，后来在马六甲槟城的印度社区住了一周，深感南亚对印度教、佛教、□□教、天主教包容的氛围造就了多元的社会文化

第34章藩神的祝福

叶迦沙，摩揭陀国人。

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