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第91章（第1页）

&ldo;是啊。&rdo;

我反刍过去涉入的事件。

事件中登场的多具尸体，有的时候被放置，有的时候被切割，有的时候遭断首。回想起来，没有任何一具尸体是普通的。在某种意义上，正因为不普通，它们作为一个人受到诅咒，作为一具尸骸受到祝福。每一具都不只是单纯的尸体。凶手或者犯罪的环境为了实现、维持或破坏他们所怀抱的妄想‐‐那对他们来说是现实‐‐尸体是必要而不可或缺之物。在他们的故事里，那些除了是非死不可的尸体之外，什么都不是。所以事件中的尸体全都是纯粹的被害人。里头虽然也有连姓名、长相都不知道的尸体，但是他们在我心中是同质的，是特别的尸体。

而这次……

似乎哪里不同。

我觉得就像敦子说的，这与个人的意志或妄想似乎无关。无论小坂了稔走过什么样的人生、是个什么样的人，大西泰全拥有什么样的思想、是个拥有何种人格的僧侣，仿佛都毫无瓜葛……

就是这样的事件。

是因为这个环境吗？

这里的确和我们居住的下界不同。

想要解开真相的刑警们看起来更接近小丑。比起这座寺院的所有僧侣都是嫌犯的谬论，这座山本身就是嫌犯的妄说更具有说服力。僧侣们‐‐包括我们在内‐‐都是被这座山攫住的俘虏。而这些俘虏仿佛正被某种超越人类智识的巨大意志给一个个肃清……

或许真是如此。

‐‐离不开这里了。

泰全这么说过。

‐‐无法离开这里。

‐‐无法打开这座牢槛。

是牢槛。

这里‐‐这座山果然是座牢槛。

那么为何、为何那两个人会……

&ldo;我刚才想到了……&rdo;敦子的声音打断我的思考，&ldo;这会不会是比拟？&rdo;

&ldo;比拟？&rdo;

益田与今川有了反应。

&ldo;你说比拟，指的是把水说成酒、把腌萝卜想成煎蛋来吃的。像长屋赏花的那个？&rdo;

&ldo;是和歌和俳句[注]里，把对象当做其他东西来表现的比拟吗？&rdo;

注：和歌是指相对于汉诗，日本自古即有的三十一音定型诗歌。俳句则是以五、七、五音，共十七音形式的短诗。

益田以落语、今川以和歌俳句来理解。

&ldo;嗯，没错。&rdo;敦子说，&ldo;虽然我不知道这是在比拟些什么……&rdo;

&ldo;比拟啊……&rdo;益田说，眼睛转向天花板，&ldo;对了，我在侦探小说之类的读过呢。是横沟正史吗？对了，那也是吊起尸体，加以装饰的故事……&rdo;

益田好像不仅听落语，也读侦探小说。

&ldo;对，就像你说的，益田先生。我觉得惟有用这种角度去理解，才能够找出这次事件的线索。不过这也只是希望呢。&rdo;

&ldo;哦，向外寻找道理是吗？‐‐以我说出来的话而言，这还真是抽象。换句话说，意义不在于杀人，而是演出‐‐这样的话我稍微可以理解。换言之，杀害的动机是因为需要演出那个场景的尸体。&rdo;

亦即‐‐被害人是谁都无所谓吗？对凶手来说，杀人本身既没有动机也没有必然性，毋宁说创造那个奇怪的物体才是重点吗？那么我所感觉到的乖违，是起因于此吗？

我觉得不是。

我觉得比拟这个看法应该是正确的。

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