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第168章（第1页）

但随着项目展开，大家对这个项目是越来越上心，因为发现这真能赚钱！而且还是细水长流不断的赚头！所以现在要搞规模更大的西岱城改造，他们都是举双手赞成的。

会议开始，先是代路易莎发言的一位骑士说明了西岱城改造工程的难点，讲了今天开会就是为了先理清楚其中的千头万绪，让所有的工程项目都能明晰起来，不要到最后成为一笔乱账。

然后就是真正的城市改造专家出场，他们都是之前帮路易莎做过城市改造的人才。原本要么是做建筑师的，要么就是在市政府工作，在规划项目上有着得天独厚的本能……他们拉出了一张西岱地图，就开始和与会人员讲解。

其实从这张地图就能看出，路易莎对改造西岱是早有想法了——西岱作为王都肯定是有地图的，但哪怕是王室收藏的西岱地图都不可能详细到这个地步！这完全是路易莎为了改造西岱，派出不少人实地测绘的成果。

等到专家们说完，大家也就对城市改造要做哪些事有了大致的印象。接下来就是重头戏了，谁能承包这些活儿。

“就像之前那样，还是由商人来招标。”路易莎宣布了承包工程的基本办法。

之前布鲁多的城市改造，乃至新王宫、新区建设，分派工程也是用的招标的方法。这样可以最大限度调度民间力量，多点开花，省事儿的同时也能加快建设速度。毕竟很多个小工头同时开工，官方只负责验收而已……

另外，让商人来招标承包，还有另一个好处，就是一开始花钱不多。

毕竟自己组织人手，人工物料一旦开始支出，那就都是钱了。而商人承包则不同，做工程的惯例，肯定是要垫资入场的。之后结算钱款，就算不拖延账期，工程验收通过就给钱，那也是好长一段时间了！

这能缓解资金压力，甚至能让一些人借此发财——工程款会有一个资金池，在资金流出前，一些人是有钱款的管理权的。甚至，大胆一些使用那些钱也不是不可能！这些钱最简单的，拿去放高利贷，那也有很大的赚头啊！

所以，由商人招标，虽然不比自己直接让人承包工程赚的多（后者吃拿卡要的机会更多、更没底线，前者好歹是有数的，多数就是拿些商人给的回扣而已），也有不少人支持如此。

当然了，路易莎说一句‘商人来招标’很简单，具体怎么把各项工程分段，拆分成不同的招标工程包，供商人来竞标，这是很复杂的。有的工程还好一些，有的工程却得考虑和其他工程是一个系统的，分给不同的团队做，最后能不能统合的问题。

所以之后开会就是围绕工程分配来的，还根据不太的招标工程包制定了竞标条件……至于更细节的事儿，则不必路易莎带着这些人开会讨论，自有下属们补充完善。

但即使如此，这个会也开了三天，开一天休一天，花了一个礼拜才开完。

在最后，路易莎还特别提了一点：“改造西岱有一个和过去城市改造不太的地方，那就是大学。西岱有不少学校、来自外地，甚至国外的学生，这是一个优势，得好好利用起来。”

在路易莎想来，此时说得上教育中心的，也就是一个瓦松的西岱，一个罗兰西的博洛尼亚了。作为一个教育中心，一个‘大学城’，不说文化上的影响力，单纯从算经济利益，也是不少的——教育也是一门好生意，更不必说年轻学生的消费力了，做大做强后，至少源源不断支持一个大集市，活跃西岱本地经济是没问题的。

所以，改造西岱城的工作重点之一就是把城里的大学统合整理好。

第241章穿越中世纪241

路易莎身边的亲信都不陌生她对‘教育’的重视，以及对‘大学’这种教育机构的推崇——前者更容易看出来，毕竟在这个文盲多的惊人，即使贵族也多数不在乎文化教育，很多贵族子弟文化水平停留在‘不做睁眼瞎’阶段的时代（甚至有的贵族子弟也是睁眼瞎，也就是说，连字都不认识），路易莎自己博览群书不说，身边也多的是才学出众之辈。

甚至，原本没什么文化的人去到她身边，一旦因为能力得到重用，也会被她要求‘多读书’‘多学习’。

而后者，对大学的看重与推崇，就得是留意路易莎说话做事细节的人才知道了。路易莎每每提到大学，总是特别宽容（大学师生在任何时代都是思想更加活跃的一批人，这种特质放在封建社会，就是‘不安分’，这也导致统治者总要对他们有所限制）。而如果听说哪个青年打算去大学求学，评价也很正面。

其实路易莎也知道这年头的‘大学’和后世的大学根本不是一回事，最明显的，大学学的科目主要是神学就够让路易莎这个现代华夏人无语了。

当然，这也无可指摘，毕竟大学的起源正是一些有远见的高级神职人员眼见神职人员素质劣化，从而组织的培育神职人员的地方——现在的大学也有教法律、医学等少数几类知识的，可神学依旧是占据学生主要精力的‘必修’。

但是，不管怎么说，相比起出身贵族所以理所当然占据更好的资源，大学的出现就是一个进步！给了这个时代的平民子弟不多，却真实存在的向上流动的机会（虽然进大学求学，也需要一定财力支持，最穷苦的底层人无法走上这条向上的路）。

另外，大学别管学的什么，出来的学生普遍是强于没有大学背景的人的。这也不奇怪，大学说是主要学神学，可能进大学的，本身就算这年代的知识分子了，至少能读写拉丁文。而且神学又怎么了呢？中世纪神学就是显学，就像华夏的儒学一样，发展到顶峰，早就将很多其他的东西吸纳进自己的体系了。

哲学、政治、经济等方面的东西都有，只看学的人有没有心思往特定方向钻研而已。

再加上大学有一些学习过程，这对求学也是一次筛选，考验他们的学习能力、独立生活能力——多数大学生都是离家求学的，而这个时代的离家求学和后世可不一样，求学地往往谈不到舒适周全，而通讯条件的恶劣，又让亲友很难及时给出支持。

想想后世学生，哪怕是留子们，也不至于如此吧？但大家还是普遍觉得留子们留学回来，独立生活能力是得到了极大锻炼的（当然，特别有钱的留子除外，有钱在地球上任何一个地方都可以生活得很好。根本不需要适应当地，以及独立生活）。

总之，能够大学毕业的大学生，不必怀疑，学习能力、知识面、自主性，乃至于抗压能力，都是此时的佼佼者了。

“殿下是想将西岱建设成为独一无二的‘大学之城’吗？”会议结束后休息时，吉娜就笑着说道：“这是很少见的想法呢，而且当地居民可能不会喜欢……当然了，重要的是殿下的决定，只要您决定如此，一切会很顺利的。”

搞教育中心、大学城确实少见，知识分子太密集是此时统治者们本能排斥的。更不要说此时的知识分子多数都是神学家，哪怕不是神职人员，也是亲教廷的……呵呵，在西方世界的社会体系下，教权和王权可远没有看上去那么和谐。

这不只是权力就那么多，从大局的角度，宗教实体会和政治实体竞争。而是具体到个人，这种情况也很常见，还更不可控——主要是神职人员对侵蚀贵族政治权力，乃至王权，是真的很有主观能动性。

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