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海瑞一听,勃然大怒,说&ldo;女子岂容漫受僮饵,非吾女也,能即饿死,方称吾女&rdo;。
那意思就是说张三是个男仆,你一个女孩子怎么能从男人手里拿东西吃呢?男女授受不亲,你要是我海瑞的女儿,就应该去饿死,这样才能洗刷你作为一个女人的耻辱!
说这个女儿听了这话之后,绝食七日而死。
这些书上都说是女孩儿自己绝食死的,但我想这根本就是胡扯蛋,一个五岁的小女孩儿,面临饥饿,怎么会有这样的意志力呢?八成是海瑞自己发疯,把女儿关起来饿死的。
说老实话,这就有点儿太不人道了。孟子还说&ldo;嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也。嫂溺援之以手者,权也。&rdo;(《孟子离娄上》)也就是说连孟子都认为,嫂子掉到河里,小叔子伸手救她上来,虽然两人拉手了,但也不算违反&ldo;男女授受不亲&rdo;。更不用说这个五岁的小女孩从男仆手里拿个饼了。所以你说海瑞这人有多极端吧。
所以就在隆庆朝,海瑞因为与高拱不合,也因为跟同事的关系比较恶劣,最后被停职闲用了。
等到张居正一上台,很多人都开始推荐海瑞,说他是大明朝难得的清官。海瑞自己也颇有复出官场,一展鸿途之志。甚至连万历皇帝都说海瑞这样的人怎么能不用呢?可当权的张居正还就是不用海瑞。
张居正在给海瑞的亲笔信里说:
&ldo;三尺之法不行于吴久矣。公骤而矫以绳墨,宜其不堪也。讹言沸腾,听者惶惑。仆谬忝钧轴,得参与庙堂之末议,而不能为朝廷奖奉法之臣,摧浮淫之议,有深愧焉。&rdo;(《张太岳集卷二十二答应天巡抚海刚峰》)
这话说得很委婉,说我作为宰相不能用你这样的人才,那真是让我惭愧的事儿。但暗地里的意思却是再惭愧我也不能用你。为什么呢?你到哪儿作官,当地的人受不了,当地的官员受不了,当地的行政系统也受不了。
张居正这话什么意思呢?
这就要说到张居正对文人政治的一种深刻认识了。
中国的政治家一般都首先是文人,是文人就有文人习气。文人习气一般有两个发展方向:一个是低调,这种人远离是非,明哲保身;一个是高调,这种人生造是非,甚至是颇会作秀。
比如说我以前有个老师,他有时气起来会当面骂我们,说&ldo;你们这些糟白!&rdo;开始我们还偷偷地笑他读白字,后来才知道,他不是不知道这个词儿读&ldo;糟粕&rdo;,他是故意读成&ldo;糟白&rdo;的。你看,连读白字都成了文人个性的表现。
后来,我们一直都记得这位把&ldo;糟粕&rdo;读成&ldo;糟白&rdo;的老师,甚至觉得他很可爱。
但这种个性,这种表现方式,到了官场,到了高效运转的国家机构里,那就是另外一回事儿了。他会因此显得很不和谐。对于讲究运转效率的国家机器而言,他会是一颗磨损机器、甚至使整个机器停止运转的&ldo;不规格零件&rdo;。
而海瑞,就是这样一个&ldo;不规格零件&rdo;。
要知道官场官场,既然称之为&ldo;场&rdo;,那就是讲究共振的,那就是一个讲究团队精神与团队意识的地方。你只知道单枪匹马,却不知道团队合作,那怎么成呢?
像海瑞这人,不仅是单枪匹马,他还要把所有团队伙伴当仇人。因为张居正不用他,他就气愤地说了句:&ldo;举朝之士,皆妇人也。&rdo;(《海瑞集》p242中华书局1962年版)
你只要想想女人在他们家的待遇,就知道他这话骂得有多毒了!
这就是把官场上所有的人都骂了,这也反映了在他心里,他把整个国家机器都当成了自己的对立面。这就像堂吉诃德了,最后所有的东西都是敌人,于是他会去跟风车大战一场。海瑞恐怕最后也得这样。
所以,对于这种理想主义者,虽然他们是清官,张居正也不用。
他要用的人是:循吏。
循吏这个词儿出自司马迁的《史记&iddot;循吏列传》,它是跟酷吏、污吏相对应的,就是指官场上的好官。当然,清官也算是循吏,但由于清官更重名声,所以后来循吏就更专指那些稳重而有实用主义精神的官吏。事实上,如果一个官僚队伍里大多是循吏的话,那么,这个官僚团队那就可以说是最理想的了。
张居正起用循吏的人事观念可以说是极有远见的,尤其是在中国这样一个传统文官主政的政治环境里,那就更显得难能可贵了。所以在张居正主政期间,官僚虽然还是官僚,但绝少官僚主义。各级官员踏踏实实的办事,这才导致了万历新政天翻地覆式的变革出现。这也可以从一个小个案看出些端倪来。
张居正为了寻求治理黄河水患的方法,没少动过脑筋。朝廷里与此有关的河道大臣与漕运大臣之间争吵不断,而张居正又非专业人士,所以他也拿不定主意。
他虽然在水利上不专业,但他在人事上很专业,所以他不管河漕大臣之间的争执,私下里去寻找能治理黄河水患的专门人才。他相信不管是什么专业的问题,一定会有专门的人才,只是看你作宰相的能不能找得到。
他打听到原来工部有一个叫潘季驯的低级官吏,多年参加黄河与漕运的治理,相当有经验,但他的方法往往不为上层所重视,所以一直屈居下僚。张居正为此亲自登门向潘季驯请教。潘季驯哪想到堂堂内阁首辅会跑到自己家里来登门请教,所以当时就被搞得晕乎晕乎的。
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