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第212章 此间乐不思蜀上（第2页）

“非虚，亦非完美。”阿禾微笑，“我们只是尝试补天漏之一隅。明日论法，愿闻高见。”

次日辰时，律辩大会正式开始。四方宾客云集，包括中原士子、西域僧侣、波斯商团、吐谷浑使者。陆修文端坐主位，身着朝服，神情庄重。阿禾则穿素麻长衫，立于论台中央。

辩论由赵元礼主持。第一题：**“法自君出，还是法自民立？”**

陆修文起身，引《尚书》曰：“天佑下民，作之君，作之师。故法出于上，统于王，此乃天下大义。”又引《周礼》：“刑不上大夫，礼不下庶人”，谓等级有序，方成治道。

阿禾缓步而出，声音清越：“陆博士所言，诚为古训。然请问，《尚书?泰誓》亦云：‘天视自我民视，天听自我民听。’既如此，民之所怨，即是天怒；民之所求，即是天意。若君不行天意，民可否代天行罚？”

陆修文一怔。

她不待其答，继续道：“陈五临终遗言刻于陶碑，百人诵之，万心应之。这不是叛逆，这是天意的回响。你们说‘法自君出’，可当君远在建康，千里之外的百姓被活活烧死时，谁来替他们发声？是谁给了他们说‘不’的权利？”

她转身指向台下一位农妇：“这位母亲的儿子因税重投井，她拿着陶板来到共审庭，问：‘这税合律吗？’我们查了户册，发现里正私自加征三成。于是裁决退税、惩吏。请问陆博士，这一纸裁决，出自何人之手？是我？是陪审团？还是??那个敢于提问的母亲？”

全场寂静。

阿禾再问：“若法只能由君出，那为何《诗经》中有‘匪鸡则鸣，苍蝇之声’讽刺昏官？为何《左传》载‘郑人游于乡校，议执政之善否’而不加罪？孔子曰‘百姓足，君孰与不足’，可曾说过百姓不得议政？”

陆修文额角微汗，低声辩道：“此乃讽谏之道，非夺法之权。”

“可我们从未夺权。”阿禾平静道，“我们只是行使了《礼运》中所说的‘天下为公’之义。共审庭不设牢狱，不论死刑，不掌兵权。我们所做的，不过是收集冤情、公示证据、组织公议、提出裁决??然后交由地方官执行。若官不肯行，我们便以民声促之。这难道不是儒家所说的‘以道事君’？”

她顿了顿，语气转深：“你们害怕的，不是我们立碑，而是碑下站着越来越多会读、会问、会判的普通人。你们怕有一天，一个农夫能指着你说：‘你错了，因为律书上写的是这样。’”

陆修文久久无言。良久，方叹道：“姑娘之辩，如利刃剖竹，节节通透。我自诩饱读诗书，今日方知，有些字句，我读了一辈子，却从未读懂。”

他起身，向阿禾深深一揖：“我愿将今日所见所闻，如实奏报朝廷。或许……变革之机，不在庙堂，而在民间。”

三日后，陆修文离城。临行前，他在柳树祠前停留良久，亲手拓下陈五遗言碑文，放入行囊。他对阿禾说：“我会在太学讲这一课。若将来有人问我：中国人能不能自己审判自己的官？我就告诉他们：去敦煌看看。”

风雪再起时，一封信悄然送达。署名是建康宫中一位匿名内侍，内容简短：“陛下已暂缓‘归律于朝’之议。丞相崔琰震怒，然群臣多默然。有人说：‘与其派兵镇压，不如派人学习。’”

阿禾读罢，望向窗外。大雪纷飞中，一群孩童正在井边用树枝写字。一个盲童蹲在一旁，手指轻抚雪地痕迹，喃喃背诵：“凡税不出户册，皆可举告……凡婚不自愿，律不予认……凡官不履职，民可共审……”

她忽然笑了。

当晚，她提笔写下一段话，命人刻于新制的青铜律板之上：

>“法之初，生于痛。

>痛而呼，呼而聚，聚而议，议而成规。

>故法非天上降，非帝王赐，乃千万人以血泪凿出之路。

>后人行于此道，当知：

>每一字，皆有姓名；

>每一章，皆含呼吸；

>每一次说‘不’，都在为未来铺石。

>??阿禾，魏晋三年冬。”

翌日清晨，第一缕阳光照在那块新碑上。融雪滴落，宛如泪痕，又似新生。

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