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第207章 事出反常必有妖（第2页）

随即命人敲响薪火台铜钟??三长两短，全境警讯。这是火种队最高指令，意味着“核心传承面临灭绝威胁”。按照约定，敦煌发出信号后，所有微学堂必须在十二个时辰内完成三件事：转移典籍副本、启动地下讲学网络、向邻近盟友通报危机。

与此同时，她亲自修书七封，分别送往于阗、鄯善、吐谷浑、高昌、伊吾、凉州义士团，以及建康那位御史台主簿。每一封信中都附有一枚从莎车带回的焦木碎片，并写着同一句话：“火可焚屋，不可焚心。今贼刃加颈，吾辈更当发声。请速联署《护法共誓书》，以民意压邪谋。”

启明问道：“你要发动万人联署？”

“不止万人。”阿禾冷笑，“我要让每一个识字的人，都知道王允之杀了谁。我要把他的名字和那两具悬首示众的尸体一起，钉在《民问录》最醒目的位置。”

计划迅速展开。敦煌城进入战时状态。白天，讲坛照常开讲，内容全部公开备案，滴水不漏，令监讲官挑不出半点错处；夜晚，则有数十支秘密队伍穿梭街巷，将《岁问精华录》缩印成手掌大小的薄纸卷，藏于粮袋、鞋底、发簪之中，送往周边绿洲。更有巧匠制作“盲文陶片”，供视障者触摸学习；乐师将重要法条编成十二曲《律令谣》，通过商旅传唱四方。

七日后，第一份《护法共誓书》由高昌送来??三百七十二人联名，包括僧侣、商人、工匠、农妇，甚至两名投降的匈奴老兵。他们按下手印，誓言：“宁舍性命，不弃问答桩。”

紧接着，于阗送来五百零八人签名，附带一份血书：“法若死，我等亦死。”

吐谷浑部落则以十二面铜鼓为证，每面鼓上刻一人姓名，象征“鼓声不息，律脉不断”。

最令人震动的是建康方面的回应。那位御史台主簿竟联合三十一名低阶官员，在朝会散后集体跪奏天子，呈上《救律十二条陈》，痛陈王允之勾结地方酷吏、打压民间申冤之路的种种罪行，并请求彻查焉耆兵变幕后黑手。奏章末尾写道：“昔孔子作《春秋》而乱臣贼子惧，今阿禾女士立《民问录》而奸佞侧目。若以言治罪，是自绝于天下人心。”

天子震怒，下令暂停太常寺对敦煌讲坛的监督权限，另派钦差大臣赴西域调查实情。

消息传到敦煌那夜，全城点燃油灯。百姓自发走上街头，每人手持一盏，组成巨大的“问”字，映照戈壁如白昼。孩子们围着薪火台跳舞，唱的是新编的《律娘子歌》：“驼铃响，黄沙扬，阿禾老师教我讲；官欺我，我不慌，掏出律条大声嚷。”

然而风暴并未停歇。九月初三，伊吾方向传来噩耗：乌仁娜病危。她在组织难民重建莎车微学堂时感染风寒，加之多年积劳，肺腑俱损。临终前，她留下遗言：“告诉阿禾，我没有完成的事，交给她了。草原上的孩子，一个都不能落下。”

阿禾闻讯当日未曾落泪，只是默默取出乌仁娜当年在雪原上写的血书残片，放入檀木匣中，与那首匿名诗并列。当晚，她在藏书室写下一篇祭文，不发讣告，不举哀仪，唯独要求各地学堂在同一时刻齐诵《启蒙章》第九条：“教育之权，属诸万民，无论男女、贵贱、胡汉、残健，皆得平等受教。”

次日清晨，她召集所有骨干，宣布一项前所未有的行动：“我们要办一场‘万里联讲’。”

“何谓联讲？”

“自敦煌始，经高昌、龟兹、疏勒、于阗，直至建康太学门前，连续三十三日，每日一城，同步开讲同一主题??《人民为何需要法律》。全程由商队接力传递讲稿，沿途百姓可自行加入，形成流动的讲坛长龙。”

“若是官府阻拦呢？”

“那就让他们看看，什么叫民心不可违。”

计划启动当日，恰逢霜降。第一讲在敦煌举行，主题为“起点”。阿禾站在薪火台上，面对万人听众，没有讲条文，只讲了一个小女孩的故事：焉耆某村，八岁女童阿依夏，因父亲早亡，族老欲将其许配六十老翁换聘礼。她记得曾在问答桩下听人念过《婚姻自由法》，便连夜逃出村庄，徒步四十里找到微学堂求助。教习依据律法介入，最终迫使族老退婚。如今，那女孩已在学堂读书半年，上个月还在作文中写道：“我想当一名律娘子，帮更多妹妹逃跑。”

话音落下，台下一片啜泣。许多母亲抱着女儿落泪，许多父亲低头沉思。

讲毕，驼队出发。第一卷讲稿密封于防水油布之内，由启明亲自护送，奔赴高昌。与此同时，敦煌开启第二讲，主题为“抗争”。一名曾被冤囚十年的老兵登台，讲述自己如何靠记忆中的《刑狱审查法》条款，在释放后成功申诉，追责三名贪官。

而在遥远的建康，那位御史台主簿正悄然联络太学诸生。当得知“万里联讲”即将抵达的消息后，他发动百余名青年学子，在太学讲坛外搭起露天席位，预备迎接敦煌来使，并公开宣读《民问录》最新篇章。

十一月中旬，联讲队伍进入凉州境内。此处本是王允之势力重镇，官府严禁集会讲法。然而当驼铃声传入武威城外，竟有数百百姓冲破封锁，携凳带席，在荒野中围出一片临时讲场。官兵赶来驱赶，带头人却举起手中的《人身保护令》抄本，高喊：“我们只是听人讲法，犯了哪一条律？”

士兵们迟疑了。带队校尉最终下令：“不准动手。这些人……手里都有文书。”

那一刻，法律不再是虚影，而是实实在在挡在弱者身前的盾牌。

十二月初八，联讲终至建康。启明率队走入太学广场时，已有三千余人等候。他们中有士族子弟，也有佃户仆役；有白发老儒，也有垂髫幼童。钦差大臣亦到场见证，默然坐在角落。

启明登上高台，打开密封讲稿，朗声宣读阿禾亲撰的终章??《火种不灭》：

“有人问我，为何执着于此？我说，因为我见过太多沉默的死亡。一个女人被夫家毒杀，只因她学会了算账；一个少年因揭发贪官，被投入枯井；一个村庄集体失语，因为没人敢问‘凭什么’。

法律不能复活死者，但它能让活着的人不再恐惧。

我们不是要推翻什么，而是要建立一种可能：在这个世上，弱者也能抬头说话，穷人也能主张权利，女子也能执笔释法。

这条路很长，或许我走不到尽头。但只要还有一个人愿意接过这盏灯，黑暗就永远赢不了。”

全场肃立。良久，掌声如雷，久久不息。

数日后，天子再次下诏：正式承认“岁问”制度为国家辅助司法机制，授权各地设立民间律议所，受理民事纠纷；赦免所有因传播律法而获罪之人；追赠李元朗、乌仁娜等人“贞义学者”谥号，并命史官将其事迹录入《儒林传》。

圣旨送达敦煌那天，正值春分。第一缕阳光洒在薪火台上，照亮墙上新刻的一行大字：

“法之所在，即是故乡。”

阿禾站在关楼之上，望向东方。她知道，王允之仍未倒台，斗争仍在继续。但她也看见，南方某个小村的祠堂里，一个小女孩正用炭条在地上写字??

“我有权拒绝嫁给老头。”

风起时，万千柳絮飘向天际，像无数细小的追问，飞越山河，落入泥土，静待来年春风。

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