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言忠信,行笃敬:给自己安装一个“暂停键”
子张问行。子曰:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?立则见其参于前也,在舆则见其倚于衡也,夫然后行。”子张书诸绅。
子张曾经问孔子怎样当官。此次,子张来问行,“行”就是出远门。子张大概要到蛮貊之地去出差,他问孔子有没有什么要叮嘱的。
孔子说“言忠信,行笃敬”。针对一言一行,孔子告诉子张,言要忠信,要遵守诺言,别信口开河;行要笃敬,“笃”是厚重,“敬”是恭敬,也就是做事别张扬夸大,别因为来自大国,就傲慢招摇,正因来自大国家,更要展现出礼仪之邦的气度。怎样展现气度呢?最好的方法是笃敬、厚重、恭敬、沉稳。
“虽蛮貊之邦,行矣”:“蛮”是南蛮,“貊”是北狄。中原地带的人把周边四方称为东夷、西戎、南蛮、北狄,蛮貊之地是对四方的统称。孔子的意思是,即便是去这些还未开化的地方,只要你做到了“言忠信,行笃敬”,一言一行都足够谨慎,那就可以放心地去了。
“言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉”:假如你说话不算数,经常胡言乱语,又没有敬畏之心,行事轻浮,常常得罪人,那么就算不去蛮貊之地,只在自己家附近,照样是寸步难行。
子张很年轻。孔子觉得子张这样的年轻人容易气盛,所以子张应该经常提醒自己冷静处事、谨言慎行。
接下来,孔子给了子张几个建议。
“立则见其参于前也”:只要你站着,就想象眼前有六个字——言忠信,行笃敬。
“在舆则见其倚于衡也”:坐车时,你就想象这六个字浮现在横木上。“舆”是坐车。
“夫然后行”:这是一个很重要的修炼法门,包含着暂停的智慧。我们平常做事情时,往往不肯暂停,不肯给自己思考的空间,总是按照惯性做事,受当下的感受驱使,立即做出反应。还有的人几乎是透明的,把自己的喜怒哀乐全部恣肆地展现出来,你看他的表情就知道他在想什么。
人不应该是全然透明的。格拉德威尔有本书叫《陌生人效应》,书中讲到,只有在像《老友记》这样情景化的电视剧里,人才是透明化的。你把《老友记》的声音关掉,也能看明白角色在想什么,因为每一个人的表情都很浮夸,都在极端直白地表达自己的内心。
而真实的世界并不透明,在真实的世界里,你很难判断他人在想什么。
但在实际生活当中,很多人习惯了透明化地面对世界,想说就说,想骂就骂,想哭就哭。
不妨给自己一个暂停键吧,在情绪失控的时候,在得意忘形的时候,想想自己的座右铭,这可能只需要花费一秒钟,却能让你成为一个成熟度更高的人,避免很多的麻烦,收获更多的信任。
孔子提醒子张“夫然后行”,告诉子张,只要时时看到“言忠信,行笃敬”这六个字,以此为原则,那么不管去哪儿都没问题。
“子张书诸绅”,“绅”即衣带。子张觉得老师说得太好了,于是在衣带上写了一些字。我想,他写的可能正是“言忠信,行笃敬”,这六个字成了他的“衣带铭”,每天拿着衣带看一下,就可以练习暂停的能力。
子张的练习方法,是很有效的。
帕瓦罗蒂有一个暂停键,他每次在演出之前,都要习惯性地去找一种钉子,找到了这种钉子,他就会表现得特别好。因此,他的工作人员总会在他经过的地方钉一颗这种钉子,但是不告诉他钉子在哪里。帕瓦罗蒂在每次上场之前找钉子,及由此得到的心理暗示,实际上就缘于暂停——看到钉子,回归正念。
《正念的奇迹》里讲到,在吃一个橘子的时候,要能够停下来感受这个橘子,剥开它,放在嘴里细细品尝、咂摸,把自己带回到正念的状态。在日常生活中,我们可以经常像这样停下来,感受万物的存在,这样才不会随着自己的情绪起伏而茫然失措。
在看花的时候,感受花的存在,体会每一片花瓣的盛开;在听音乐的时候,感受每一个音符;在与人交谈的时候,感受对方,去倾听对方的每一句话……这就是生活中暂停的艺术。
孔子给子张讲的是相当实用的方法。我们每个人都在面对不确定的环境,要去出差,要去跟别人谈判,要见各种各样的人,要执行各种任务,心中也一定会不安、会惶恐,希望能有一个像孔子这样的人给我们一些建议。
孔子的建议其实很简单,他不是教我们去掌控别人,去耍心机,或者去祈求天意。他告诉我们,即便四顾茫然,即便前方凶险,即便路途艰难,我们只要做到“言忠信,行笃敬”,就能安心。只要时时刻刻提醒自己,注意自己的言行,那么无论在怎样的环境下,我们都能泰然处之;即便是去蛮荒之地,我们也能安心。
外界是不断变化的,但只要我们内心笃定安稳,那么一切都在掌握之中。
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