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第166章（第1页）

弗洛伊德的那本（自我与本我）中提到，

&ldo;将心理区分为意识与无意识，这是精神分析学的基本前提;而且只有这个前提才使精神分析学有可能解释心理生活中的病理过程‐‐这些病理过程的普遍性象它们的重要性那样值得重视‐‐并把它们安置在科学的结构之中。

换句话说，精神分析学不能把心理的主体置于意识中，但是必须把意识看作心理的一种性质。

这种性质可能和其他性质一起出现，也可能不出现。&rdo;这就是说在一个人的身上有两种意识，而如果懂得并能够运用这些理论。

自我与本我中提到，一种精神要素通常并不是在时间上延续了一定长度的意识。

相反，一个意识状态在特性上是特别短暂的;此刻作为意识的观念不一会儿就变了样，虽然在某些容易出现的条件具备以后它还会恢复原样。

在这间隔当中，我们并不知道这种观念是什么。

有一种非常之强有力的心理过程或观念存在着，虽然它们自己并不是意识的，但却能够在心理生活中产生普通观念所产生的一切结果（包括那些本身能够变成意识的观念所产生的结果）。&rdo;

这就是说在我的潜意识里，我接受了另一个意识的指令。

他提到：&ldo;即精神分析理论在这一点上断言：这样的观念之所以不能变成意识，是因为有某种力量与其对抗，否则它们就能够变成意识，随后必将显示出它们与其他为人们所公认的心理要素间的差异是多么微小。

一个事实已使这个理论成为不可辩驳的，这个事实就是，在精神分析学的技术中，已经找到一种方法可以消除那种对抗力量从而能使前述那些观念成为意识。

我们把观念在成为意识之前所处的状态称为压抑。在分析工作中，我们坚持把实行压抑和保持压抑的力理解为抗拒。

这样，我们从压抑的理论中获得了无意识概念。

对我们来说，被压抑的东西是无意识的原型。但是，我们看到，我们有两种无意识‐‐一种是潜伏的，但能够变成意识;另一种被压抑的，在实质上干脆说，是不能变成意识的。

这一对心理动力学理解不能不影响到术语和描述。

仅仅在描述性的意义上是无意识的而不是在动力意义上是无意识的那种潜伏，我们称之为前意识。&rdo;

在这两种意识中，他明白，在他睡觉的这段时间，一定有另一个意识在命令他，这个意识就是那个声音在引到他。

他会听从那个声音的指示，是因为，他对那个声音没有抗拒，在他的潜意识里把那个声音当成他自己的声音。

他感觉到了死亡，害怕恐惧。

&ldo;每一种恐惧最终都是对死亡的恐惧&rdo;，这个夸夸其谈的句子几乎没有任何意义，至少不能被证明。

相反，对我来说，把对死亡的恐惧与对一个对象（现实的焦虑）的恐惧和对神经症力比多的焦虑的恐惧区分开来才是完全正确的。

这就使精神分析学遇到一个困难的问题，因为死亡是一个含有否定内容的抽象概念，我们不能发现任何与这概念相关的无意识。

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