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第239章 末路（第3页）

到此为止，他的计划很成功。

刘备从当一个县级干部的秘书，一直推到了三分天下的君王位置。

对此，钱穆曾评论:有一诸葛，已可使三国照耀后世，一如两汉。

这是何等的雄壮！当然，三国时，许多人都做了类似的战略规划。

比如，鲁肃、甘宁和周瑜，但他们的构思，始终是构思；而诸葛亮的隆中对，在整整十二年后，完全实现了——公元219年，刘备平了汉中，与曹操孙权三分天下；关羽从荆州北伐，打得曹操意欲迁都…季汉官员（四川人）杨戏在诸葛亮死后，写了一篇季汉辅臣赞这样评价诸葛亮“忠武英高，献策江滨，攀吴连蜀，权我世真。

受遗阿衡，整武齐文，敷陈德教，理物移风，贤愚竞心，佥忘其身。

诞静邦内，四裔以绥，屡临敌庭，实耀其威，研精大国，恨于未夷。

“刘备评价诸葛亮：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”

“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。”

认为他比曹魏皇帝厉害十倍。

刘禅评价诸葛亮：惟君体资文武，明睿笃诚，受遗托孤，匡辅朕躬，继绝兴微，志存靖乱；爰整六师，无岁不征，神武赫然，威镇八荒。

孙权更是在蜀吴两国的正式盟书中直书“诸葛丞相德威远着，翼戴本国，典戎在外，信感阴阳，诚动天地”。

而且还对诸葛亮之侄诸葛恪称赞孔明“丞相受遗辅政，国富刑清，虽伊尹格于皇天，周公光于四表，无以远过”，毫无半点身为盟国君主的矜持。

三、影响力在季汉国内，无论是后主刘禅，还是蒋琬、费祎、董允、姜维等诸重臣到各大小臣僚，可说无一人不是孔明粉丝；“丞相”这个词在季汉便是孔明的专属称呼，论政者言必称之，代表着和“先帝”刘备等同的最高政治正确。

诸葛亮死后，季国的军士和百姓都异常悲痛，纷纷在路边祭奠他。

各地多上书请立诸葛亮庙，但朝堂以此违背礼制不纳，于是百姓在四时的节日于道路上私祭诸葛亮。

当然，有许多人说，这是刘禅对诸葛亮怀恨在心，其实禁止给诸葛亮立庙，这其实是后世不读史者，夸张讹传。

秦汉礼制唯天子可立庙，本无臣子单独立庙之礼。

有功大臣只能配享帝王的太庙，这是国家制度，从无例外。

无论开国之萧何、张良;开疆之卫青、霍去病;中兴之邓禹、吴汉，都不可能被单独立庙。

刘禅最后肯为诸葛亮开此先例，亦算难得不易。

帝王破例给臣子官方立庙，千年以来就出了刘禅对诸葛亮这么一回。

北宋时还专门有人批判刘禅这样是为君臣私情而破坏礼制，大大不对。

可笑到了后世，居然有人反过来，竟以为这是刘禅怀恨诸葛亮的表现。

蜀汉灭亡之后，蜀中百姓便在成都为诸葛亮修建了武侯祠，不但要建，而且还建了多座，还偏偏要把纪念诸葛亮的祠庙建在成都刘备墓葬的旁边。

明朝初年，朱元璋第十一子朱椿被封为蜀王，就藩成都。

到了成都之后，朱椿发现诸葛亮的武侯祠与刘备的昭烈帝庙在城中并立，而且祭祀诸葛亮的百姓明显要比刘备的多。

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